DESEDUCAÇÃO EXISTENCIAL

Renunciei a mim mesmo para realizar o improvável, para me banhar no absurdo, até  tornar possível todos os meus desvios e transgressões. 

Ousei sondar o desconhecido que me fita do fundo dos  abismos das imaginações aberrantes.

Soube o sabor de paradoxos e dissonâncias. 

Soube intensamente um mundo no qual nunca acreditei,

Onde tudo é  impossível.

Aprendi o nada e a contra razão dos fatos.
Desaprendi tradições e convenções,

Soube o não ser

Através de tudo que existe.

O PENSAMENTO

O pensamento ultrapassa a consciência nas entranhas do corpo.

O pensamento nos pensa através do corpo que pensa.

O pensamento está onde não existo...
Ele acontece através dos signos.

GEO ACONTECIMENTO

Meus pés sabem ler o chão.

escrevem caminhos,

idas e voltas

entre algumas inercias.

Produzem no tempo

o geo acontecimento

desta minha quase existência.

A paisagem ensina aos meus pés

a gramática dos lugares,

o sabor dos espaços,

onde sou apenas detalhe.

viver é uma questão de longitude,

latitude, e velocidades....

SOBRE O NIILISMO CONTEMPORÂNEO

Questionar tudo aquilo que nos torna possíveis como sujeitos ativos e passivos da circulação  de signos e símbolos de uma dada consciência social e histórica. 

Questionar o que somos, sentimos e fazemos cotidianamente, na invenção  desta abstração  tão  concreta que é  o mundo e sua constante re-significação.

Eis o desafio do niilismo contemporâneo:

É preciso levar as últimas consequências nosso latente desconforto com o que coletivamente fizemos da vida sob a opressão das verdades  e tradições, nossos assujeitamentos e subjetivações.

É preciso ultrapassar a própria ilusão de ser, de uma positividade da vida e dos fatos sociais. Afinal, a existência é  mais intensa  na vertigem de seu desvalor. 

ENXERGAR

Algumas coisas vejo,

Mas não enxergo.

Outras não reconheço,

E ainda há  aquelas

Que não  aceito ou entendo.

Só  sei o que me permite saber o pensamento,

Todos os naturais mecanismos de reconhecimento cognitivo,

Dispositivos semióticos de entendimento.

Há também o que permite a vontade,

O comodismo sedentário das certezas cristalizadas.

Enxergar é  muito difícil...

É  quase impossível a quem não  se permite
delírios & vertigens.

LATA DE LIXO

Não quero viver como um depósito.

como qualquer coisa vivente

acumulando informações,

ansiedades, dividas e frustrações.

Não quero ser como a lata de lixo

no final da rua.

Mas isso é tudo que sempre esperam da gente.

O ESTRANHO SILENCIO DO DEVIR COTIDIANO CONTRA O DIZER DAS COISAS

A mudez do devir cotidiano desafia o dizer das coisas através das palavras e discursos que vagam entre nós.

Queremos a carne do verbo contra a metafísica dos saberes e dizeres eruditos.

Queremos a metapoesia anti discursiva das intensidades, a vida inteira em delírio quebrando a sobriedade da frase corriqueira, rasgando o texto do noticiário e  o livro da escola.

A mudez do devir cotidiano grita a anti matéria da linguagem, a vida em sua muda e indeterminada plenitude.

NOVAS INFÂNCIAS

Ainda ontem éramos apenas crianças.

Pequenos rascunhos de gente

conformados a fantasia de uma vida inteira.

Agora somos  a voz do mundo

Contra as humanidades e modernidades

Que ameaçam a natureza  e toda possibilidade de futuro.

A insanidade do viver adulto destruiu nossa inocência,

Mas não  matou nossa esperança.

Reinventamos a infância contra os absurdos da história.

Um dia todos serão  apenas crianças...

.

A ÉTICA DAS LETRAS

Não buscamos mais a palavra precisa,

A ilusão  metafísica de qualquer verdade universal.

Ignoramos o letramento ,

O logocentrismo do narcisismo ocidental.

Buscamos a imanência, 

O afeto e o corpo,

A terra e a anima mundi.

Sabemos por intuição a nervura

Do Ser da linguagem 

Na tela em branco.

Buscamos a existência,

A lisura e sujeira do pensamento,

A diferença,  a estridência 

E a dissonância do sentimento

Na experimentação  do mundo.

Já não há muito a dizer.

Produzimos e escrevemos

Formas de vida,

Éticas e estéticas,

Convertendo letras em gestos. 

MUSICA E IMANÊNCIA

Sinto saudades de mim.

Afinal, ao longo dos anos,

Já  fui tantos, 

Mediante diferentes modos de sentir,

Saber e existir através do mundo e dos outros, 

Que agora mesmo,

Não  me reconheço.  

Pouco sei de mim.

Há apenas o corpo

Através  das coisas

Fora da representação, 

Da palavra,

Convertendo o próprio pensamento

Em extensão. 

Há unidade apenas no virtual da memória,

No devir da saudade da ilusão  de ser,

De me confundir com o espaço. 

A composição  de uma vida 

É  como uma música que escuta,

Quase uma alucinação. 

Sou o eco de uma melodia que fui,

Que flui,

E, através  de mim,

Ainda ouve a si mesma

No compasso do tempo de sua escrita,

Do seu movimento e execução. 

MUITO ALÉM DA ESCOLA

Contra tudo que me ensinaram em uma cela de aula, aprendi a ser livre, por excesso de vitalidade.

Conservei-me selvagem, experimental e criança, 

Onde me queriam inteligente, obediente

E conformado ao rebanho.

Descobri que a vida é  uma experiência 

Que transborda 

Na intensidade dos corpos e das imaginações 

COISAS

Além do eu que inventa o falso dos meus dias,

Sou apenas coisa feita de coisas

Sabendo coisas que criam  coisas.

Sou a imaterialidade concreta das coisas...

E como são  misteriosas as coisas

Quando se é apenas uma coisa
No movimento e metamorfose das coisas!

DA COISA A PALAVRA

Não acredito naquilo que diz um nome.

As coisas não habitam o nome.

O nome diz apenas a realidade do ato de nomear,

testemunha a potencia da imaginação verbal

contra a realidade muda da coisa.

A palavra já  é em si uma realidade,

a materialidade de uma significação.

QUANDO OS LIVROS FOREM APENAS LIVROS

Quando os livros forem apenas livros

voltaremos a leitura do mundo

através do corpo

que escreve os dias.

Seremos notas de rodapé

no quase ilegível texto

tendente ao infinito da nossa condição humana.

DIZER O MUNDO

Leio o mundo até  me perder de mim mesmo,

Até  a possibilidade de escrever a vida

Como multiplicidade e indeterminação,

Jamais  como abstração ou verdade.

O mundo é  a matéria viva da escrita de ser.

É sujeito e objeto que me esclarece,

Enquanto me distraio  comigo 

Ignorando os olhos da morte. 

Meu mundo é  maior que o mundo 

E quase não cabe no ato de dizer.

A PALAVRA COMO HABITAT

Somos na modéstia de um dizer pequeno que re-apresenta o mundo através de um caco qualquer de realidade. Ele funda uma perspectiva, um modo de sentir e saber, que configura a existência como ethos, que define uma forma de vida, um dizível que dá forma ao invisível...

A palavra é nosso lugar de mundo. Através dela nos inventamos e reinventamos, sem nos dar plenamente conta do quanto a consciência é um ato de criação, não um reflexo do mundo como exterioridade, mas nossa própria lugar de ser em linguagem.

Em suma, habitamos palavras, desenraizados de nós mesmos.

DIFERENÇA E DEVIR

A diferença transcende a ilusão da essência.

Ela expressa o plural, o impreciso e o dissonante

no movimento do diverso.

A diferença é o regime do inacabado

que estabelece o movimento da existência

como exercício de imanência e sentido

indiferente aos ritmos das permanências.

A diferença é o fluir das coisas

no quase ser da gente.

VERTIGEM PÓS MODERNA

É mais do que evidente a partir da segunda metade do século XX, a desintegração da pretensão pós iluminista de uma racionalidade global e totalizante vinculado a um projeto de emancipação do homem, até então visto como medida de todas as coisas desde da ofuscação racional dos oitocentos. Tamanha ilusão antroprocêntrica deu lugar a uma pluralidade de micro racionalidades  não mais condicionadas a construção de um sujeito do conhecimento ou de um teleológico processo histórico.

O que é menos evidente é a experiência de nosso mais imediato presente. Há uma multiplicidade de tempos dentro do tempo, um indeterminismo e irreducionismo a qualquer tendência totalizante de analise discursiva. É como se a possibilidade de interpretação e construção de sentido ficasse em segundo plano diante do relato raso da simples experiência de existir, de acontecer. Triunfa na contemporaneidade a vertigem do inacabado, do provisório e da verdade do ilusório  na sensação  cada vez mais concreta do abismo como conclusão, do simulacro como realidade bruta do fundo da superfície .

PALAVRA, CORPO E AMBIENTE

O corpo e a palavra,

Unidos através dos atos,

Inventam o possível e o imediato

Da minha presença 

Entre as coisas.

A Palavra é o corpo

Embriagado de sentido,

Vontade...

A palavra é o corpo comovido pelo exterior 

Que lhe abriga inventando a realidade.

SOBRE O DIZER MAIS QUE VERDADEIRO

O dizer mais que verdadeiro não se destina a afirmação da verdade, de uma ilusória correspondência entre as palavras e as coias. Ele não inventa nomes, mas desenha conceitos como alegorias do sem nome das coisas concretas e vividas; mesmo reduzindo o sentido a alma das narrativas.

O dizer mais que  verdadeiro não tem sujeito. É anônimo e terapêutico na afirmação da existência como obra de arte.

O DIZER DO SILÊNCIO

Um silêncio  fala através  de mim

Todas as coisas da vida.

É  através  dele que existo

No ato e na palavra

Que me procura

E me torna visível 

Entre os outros. 

O silêncio me escuta

E me faz dizer.

Guardo dentro dele

Todos os pensamentos.

No silêncio  não  há interdição, 

Nenhum segredo.

FILOSOFIA DO QUASE SER DA GENTE

Não  existe ser que não  seja um se fazer permanente na experiência de um mundo que nos inventa e ultrapassa.

Viver é  não  ter certeza de si mesmo,

É  ser conduzido pelas afetações ,

Pelas imagens e imaginações 

Que inventam pensamentos

Em um corpo que se faz entre corpos.

ALÉM DA VERDADE

A verdade não define a vida.

É a imaginação, a paixão,

e o sonho  

o que nos define como seres vivos.

Vivemos para as indeterminações,

as incertezas, inconstâncias,

e permanentes transformações

do pensamento e  da matéria.

Viver, para nós, 

é ser mais verdadeiro

do que a verdade

na arte de inventar-se

como  algo existente.

O TRANSBORDAMENTO DO POSSÍVEL

Uma história que não seria aquela do que poderia haver de verdadeiro nos conhecimentos; mas uma análise dos ‘jogos de verdade’, dos jogos entre o verdadeiro e o falso, através dos quais o ser se constitui historicamente como experiência, isto é, como podendo e devendo ser pensado.”

Michel FOUCAULT

in História da Sexualidade vol. 2: O Uso dos Prazeres

A experiência de si é sempre a vivência dos limites do tempo presente. Pois esta condicionada a um dizível e a um visível, conformada a diversas formas de assujeitamento, de normalização da vida e do pensamento.

O “eu” através do qual escrevo, por  exemplo, é um componente do discurso que se confunde com os valores que condicionam qualquer enunciado,  estabelecendo os limites do possível do meu dizer.

O que me parece, portanto, desafiador e útil é buscar,  naquilo que permaneceu em estado virtual, que foi  objeto de interdição para viabilizar o possível, alguma sinalização de um outro futuro alternativo, de qualquer conteúdo rejeitado que ainda aguarda para nascer reinventando o presente. Estamos sempre grávidos de alguma palavra que foge as gramaticas vigentes, que se insinua como paixão, paradoxo e descontinuidade.

UMA OUTRA INFÂNCIA

Existe uma infância que nos persegue.

Ela não é um tempo,

uma idade do corpo.

Mas um não lugar abstrato

onde acumulamos modos de sentir,

sensibilidades outras,

que nos deslocam do presente,

que nos conduzem ao sem tempo,

a irrazoabilidade de um devir-devaneio intenso.

Trata-se de uma infância carente de linguagem.

Nela domina a imagem e o afeto

na ambivalência do riso e do choro,

na instabilidade do ter e do perder.

Ela não pode ser educada,

domesticada ou superada.

Pois demarca um espaço de consciência

através do qual tudo escapa.

Esta infância é a inocência suprema

onde nada se sabe,

nada é dizível.

Nela se esconde

o radicalmente outro

de nós mesmos,

além do saber,

além do poder,

do cognoscível,

do agir e do ser.

DIZER O MUNDO

Encontrar minha própria forma de dizer o mundo é o único propósito que vejo no sem sentido da vida. Por outro lado há uma pluralidade irredutível a qualquer enunciado neste meu processo de dizer. Isso o torna inultrapassável  como meta. É  no próprio movimento de dizer que digo o mundo a minha maneira sem nunca esgotar meu modo de dizer o mundo. O dizer é sempre um vazio  rasurado pelo provisório da narrativa. Ele é um trabalho inacabado, inconclusivo, como a própria existência.

O PENSAMENTO QUE SENTE

Pensar é compor conceitos,

transvalorizar palavras,

até o limite do inteligível.

Não falo do pensar banal

de ensaios e tratados abstratos,

Refiro-me  ao pensar

que  promove o ajuntamento

do diverso,

reunindo frases  pelo sabor,

textura, volume, afetos,

estabelecendo conexões e sentidos inusitados

que reinventam as coisas,

que produz  a vida

como um texto sempre aberto.

Falo do pensar que sente,

que relaciona tudo e nada,

que inventa a realidade

como experiência complexa,

como imagem mosaico

irredutível a si mesma

e em constante mudança.

Trata-se do pensar da pele,

dos olhos,

das mãos e da boca....

um pensar com o corpo.

A PAISAGEM

A paisagem convida os olhos.

Ela nos envolve e nos consome

como geografia viva de signos.

Ela existe na medida em que somos

no sentir das coisas,

através de percepções e  ambiências.

Nossos olhos inventam pinturas

na imaginação que expressa o corpo

como um ponto contido

na imensidão de um lugar.

TEMPO, NATUREZA E NÃO SER

O presente se estende ao dia seguinte,

Inventa seu próprio duplo,

Na multiplicidade de um agora inumano

Entranhado na paisagem viva

De uma terra em transe.

Já  não  faz sentido o tempo

Ou a eternidade.

O instante é a persistência da paisagem

Além da presença do humano.

A natureza , indiferente a si mesma,

Persiste sem tempo

No devir do espaço.

A vida transcende todas as suas formas e fórmulas

Na composição mutante do orgânico e do inorgânico.

TEMPO PRESENTE E PÓS HISTÓRIA

O tempo presente sempre nos escapa como vivência plena através da experiência precária de cada momento. Ele se confunde, assim, com a permanente erosão de  seu próprio esboço.

Este presente colapsado e inconstante, que vinculamos a vivência concreta do imediato de um agora, não é linear, nem cíclico, mas  heterogêneo e múltiplo em sua fugacidade. Ele não comporta, ainda, interpretações ou significados. Pois simplesmente acontece a margem de todo sentido possível e do simulacro de qualquer memória. Ele é puro esquecimento em sua unicidade , mas, simultaneamente, é  sequência replicante de um outro de si sempre atualizado.

É a partir deste incerto agora que o tempo presente ganha forma e conteúdo enquanto território de ação e durabilidade, como lugar do acontecimento e da memória, como fato escrito em nossos corpos como ato e palavra.    

Este presente não é o efeito de qualquer passado, não semeia futuros possíveis. Ele é a eternidade de seu próprio momento cujas fronteiras indefinidas configuram uma experiência fluida do real. Trata-se de um tempo que é espaço, estado e matéria, e não uma percepção abstrata do simples fluir das coisas.

Podemos dizer também que ele é próprio a cada singularidade. Não é um tempo universal e objetivo. Cada um vive seu próprio presente definido por sua trajetória especifica no tempo e no espaço de sua existência.

A NUDEZ DA REALIDADE CONTRA OS PUDORES DO PENSAMENTO

O pensamento não acompanha os fatos,

Se quer se se aproxima deles.

Busca em sua própria superfície

Os fios de significações profundas.

Ele inventa o corpo

Na paisagem gramatical dos conceitos

como um passageiro clandestino

da realidade,

Contamina, assim, os sentidos,

Os gestos e sentimentos,

imprimindo  verdades a pele.

Depois, veste a realidade

com os trajes rotos da lógica

 negando a nudez o mundo.

Mas a realidade é esperta.
Sempre foge as palavras que lhe vestem
e zomba graciosa dos raciocinados pudores do pensamento.  

MICRO FÍSICA

Ainda hoje,

a imensidões de uma gota d’água

acorda em mim

o arcaico das imaginações

de proto infância.

Nos tempos de pré consciência

as coisas pequenas

continham universos.

Podia explora-los

com olhos

nas pontas dos dedos

Com mais  precisão

do que a de qualquer microscópio.

PÓS HISTÓRIA

Nossa consciência define-se entre o fluir de um imediato agora e o estruturante de um perpétuo tempo presente, indiferente ao passado e distante de qualquer futuro.

Nossas paisagens existenciais tem por horizonte o imediatismo, a superficialidade e a incerteza dos simulacros de múltiplas narrativas possíveis. Elas tornam impossível a miragem de um mundo comum na experiência d e um quase infinita diversidade semiológica. Os signos e símbolos circulam em uma meta realidade virtual onde tudo foge e transmuta.

Em contra partida, nos conformamos a finitude, a linguagem e ao corpo. Nenhuma metafisica discursiva que arremede sistemas e universalismos nos encanta os ouvidos em tempos de imersões no simples cotidiano.

Tudo é transitório e nos inventa  livres e vazios de sentido.

O tempo já não nos apavora. Buscamos a natureza e seu eterno retorno no resgate do mais recuado arcaísmo onde o humano não se distingue do mundo na dualidade de ser e não ser.

O QUASE SER DO HUMANO

Antes de habitamos cidades, culturas,
E sociedades,
Habitamos a natureza,
Somos afeto, corpo
E desejo.

Habitamos a terra,
Como animais selvagens
Em qualquer floresta.

Presos ao chão
Invejamos a liberdade dos pássaros.

Somos angústias,
Diante da imensidão  do mar,
Da violência da tempestade,
E somos quase nada
Sob o céu  estrelado.

O QUE SOMOS NÓS?

O "nós" são as degradadas formas de vida que nos conformam a comportamentos e pensamentos.
O "nós"  é o rosto impessoal e banal,
As roupas que esconde o corpo,
A moral que nega a natureza,
As Palavras que circulam,
E a angústia que nos mata aos poucos
E nos impede de ser multidão.

OLHO MÁQUINA

O olho dentro da  tela

vê na medida que exibe.

Ele está em todas as partes.

Ela é todas as partes.

O olho e a tela

definem o mundo,

Nos habitam.

A tela que  vira olho,

É texto,

Imagem,

sentimento, pensamento,

E se confunde com o corpo.

A tela é onde tudo existe

e passa a fazer sentido.

Nela convivemos,

enxergamos e somos vistos,

em um mundo que é imagem

e maquina de produzir imagens

para simular sentido,

para viver a tela e o olho

até a vertigem.

MICRO TRATADO ABSURDO SOBRE A LUZ E O OLHAR

Na dualidade onda/partícula (vibração/matéria) a luz é energia em movimento entre o tempo e o espaço. Mas dizer o que a luz é, é não saber a luz, é não compreender os olhos. 

A luz é corpo,
 presença,
 movimento, 
que inventa o olhar. 

Não há o que dizer sobre o olhar....
Até os cegos, os que não podem ver,
sabem olhar.

A ORDEM DISCURSIVA

O discurso dentro da narrativa inventa a realidade.

Não tem rosto ou autor.

É  construído por normas e protocolos de dizibilidades.

O discurso tem pretensão a verdade.

Mas não se confunde com ela.

Dentro dele há outros discursos,

valores e interdições meta discursivas.

O discurso é feito de muitos silêncios,

comportamentos e relações de poder.

É sempre interessante acompanha-lo

onde ele se cala,

onde ele gagueja e semeia lapsos,

onde se faz inaudível,

onde já não consegue dizer
E esclarece o indizível...

A DIGNIDADE DA FALA

Estamos todos habilitados a falar. Mas nossas falas estão cheias de vícios miméticos, poluídas por dizibilidades,  limites, que aprisionam o dizer a um replicar coletivo de banalidades sociais.

Falar, entretanto, é um ato de criação antes de ser um exercício de comunicação e poucos são  capazes de alcançar a dignidade do dizer.

É  necessária a intuição  de um poeta para saber a metafísica simples  das palavras e a experiencia do não lugar do falar  mais autêntico.

A qualidade do falar é  o que nos faz dignos de participar do jogo social, esta ficção que  constitui a essência do animal humano e que se reduz, em ultima instancia, a suas tantas dizibilidades, que fundam modos de ser.

BIO ESFERA

Não sou outra coisa além de um pedaço vivo de biosfera definido por latitudes e longitudes. 

Sou o vivente que extrapola o ser , que compartilha com o meio, em sua diversidade, a constância do movimento, através  de encontros e composições  orgânicas e inorgânicas, que inventam o animal e o inumano que definem o humano no meio das coisas.

Tudo em mim é ambientação  na paisagem que devem, que reduz o  tempo a um fluir imanente da matéria.

Dentro do fora e fora por dentro, invento qualquer coisa que já  é  outra, que me afeta e é  afetada. 

O HOMEM ÁRVORE

"O tempo em que o homem era uma árvore sem órgãos nem função,
Mas de vontade
E árvore de vontade que anda,
Voltará. "
Antonin  Artaud

O poema carta do homem árvore ( carta a Pierre Loeb) data de 23 de abril de 1947, mas remete a tempos imemoriais em que o homem era uma árvore sem órgãos,  nem função, pura vontade em lugar de um organismo.

O homem árvore remete aos primórdios de uma consciência cósmica, situa-se no extremo oposto da digestiva humanidade da magia negra do último homem. Este semi cadáver inspirado pela ambição  do lucro, pela ilusão técnico científica.

O homem árvore foi corrompido. Mas a carapaça do mundo presente terá que ceder, sucumbir ao acervo de horrores composto pelas ruínas de sua própria história.

Há de vencer a vontade do homem sem função,  nem órgãos,  que persiste oculto em devir a margem da modernidade.