A ÉTICA DAS LETRAS

Não buscamos mais a palavra precisa,

A ilusão  metafísica de qualquer verdade universal.

Ignoramos o letramento ,

O logocentrismo do narcisismo ocidental.

Buscamos a imanência, 

O afeto e o corpo,

A terra e a anima mundi.

Sabemos por intuição a nervura

Do Ser da linguagem 

Na tela em branco.

Buscamos a existência,

A lisura e sujeira do pensamento,

A diferença,  a estridência 

E a dissonância do sentimento

Na experimentação  do mundo.

Já não há muito a dizer.

Produzimos e escrevemos

Formas de vida,

Éticas e estéticas,

Convertendo letras em gestos. 

MUSICA E IMANÊNCIA

Sinto saudades de mim.

Afinal, ao longo dos anos,

Já  fui tantos, 

Mediante diferentes modos de sentir,

Saber e existir através do mundo e dos outros, 

Que agora mesmo,

Não  me reconheço.  

Pouco sei de mim.

Há apenas o corpo

Através  das coisas

Fora da representação, 

Da palavra,

Convertendo o próprio pensamento

Em extensão. 

Há unidade apenas no virtual da memória,

No devir da saudade da ilusão  de ser,

De me confundir com o espaço. 

A composição  de uma vida 

É  como uma música que escuta,

Quase uma alucinação. 

Sou o eco de uma melodia que fui,

Que flui,

E, através  de mim,

Ainda ouve a si mesma

No compasso do tempo de sua escrita,

Do seu movimento e execução. 

MUITO ALÉM DA ESCOLA

Contra tudo que me ensinaram em uma cela de aula, aprendi a ser livre, por excesso de vitalidade.

Conservei-me selvagem, experimental e criança, 

Onde me queriam inteligente, obediente

E conformado ao rebanho.

Descobri que a vida é  uma experiência 

Que transborda 

Na intensidade dos corpos e das imaginações 

COISAS

Além do eu que inventa o falso dos meus dias,

Sou apenas coisa feita de coisas

Sabendo coisas que criam  coisas.

Sou a imaterialidade concreta das coisas...

E como são  misteriosas as coisas

Quando se é apenas uma coisa
No movimento e metamorfose das coisas!

DA COISA A PALAVRA

Não acredito naquilo que diz um nome.

As coisas não habitam o nome.

O nome diz apenas a realidade do ato de nomear,

testemunha a potencia da imaginação verbal

contra a realidade muda da coisa.

A palavra já  é em si uma realidade,

a materialidade de uma significação.

QUANDO OS LIVROS FOREM APENAS LIVROS

Quando os livros forem apenas livros

voltaremos a leitura do mundo

através do corpo

que escreve os dias.

Seremos notas de rodapé

no quase ilegível texto

tendente ao infinito da nossa condição humana.

DIZER O MUNDO

Leio o mundo até  me perder de mim mesmo,

Até  a possibilidade de escrever a vida

Como multiplicidade e indeterminação,

Jamais  como abstração ou verdade.

O mundo é  a matéria viva da escrita de ser.

É sujeito e objeto que me esclarece,

Enquanto me distraio  comigo 

Ignorando os olhos da morte. 

Meu mundo é  maior que o mundo 

E quase não cabe no ato de dizer.

A PALAVRA COMO HABITAT

Somos na modéstia de um dizer pequeno que re-apresenta o mundo através de um caco qualquer de realidade. Ele funda uma perspectiva, um modo de sentir e saber, que configura a existência como ethos, que define uma forma de vida, um dizível que dá forma ao invisível...

A palavra é nosso lugar de mundo. Através dela nos inventamos e reinventamos, sem nos dar plenamente conta do quanto a consciência é um ato de criação, não um reflexo do mundo como exterioridade, mas nossa própria lugar de ser em linguagem.

Em suma, habitamos palavras, desenraizados de nós mesmos.

DIFERENÇA E DEVIR

A diferença transcende a ilusão da essência.

Ela expressa o plural, o impreciso e o dissonante

no movimento do diverso.

A diferença é o regime do inacabado

que estabelece o movimento da existência

como exercício de imanência e sentido

indiferente aos ritmos das permanências.

A diferença é o fluir das coisas

no quase ser da gente.

VERTIGEM PÓS MODERNA

É mais do que evidente a partir da segunda metade do século XX, a desintegração da pretensão pós iluminista de uma racionalidade global e totalizante vinculado a um projeto de emancipação do homem, até então visto como medida de todas as coisas desde da ofuscação racional dos oitocentos. Tamanha ilusão antroprocêntrica deu lugar a uma pluralidade de micro racionalidades  não mais condicionadas a construção de um sujeito do conhecimento ou de um teleológico processo histórico.

O que é menos evidente é a experiência de nosso mais imediato presente. Há uma multiplicidade de tempos dentro do tempo, um indeterminismo e irreducionismo a qualquer tendência totalizante de analise discursiva. É como se a possibilidade de interpretação e construção de sentido ficasse em segundo plano diante do relato raso da simples experiência de existir, de acontecer. Triunfa na contemporaneidade a vertigem do inacabado, do provisório e da verdade do ilusório  na sensação  cada vez mais concreta do abismo como conclusão, do simulacro como realidade bruta do fundo da superfície .