SOBRE O DEVIR COTIDIANO

“Aqueles que falam de revolução e de luta de classes sem se referir à vida cotidiana, sem compreender aquilo que há de subversivo no amor, de positivo na recusa do constrangimento, estes carregam na boca um cadáver.”

Raoul Vaneigem

A coerência do mundo é obra do cotidiano. Através das pequenas coisas do dia a dia a vida se inventa como uma complexa rede de integração de corpos diversas que se movem em simetrias, oposições e composições.

Recusamos uma definição do cotidiano como habito, como sinônimo de senso comum. O cotidiano é antes de tudo o espaço de vivencias imediatas na duração do estantaneo.

 
Ele é feito de um único instante que se desdobra em infinitas variações de si mesmo. O que  faz o instante devir é o movimento dos corpos e suas múltiplas composições e recomposições.

Tempo é extensão e duração.

Natureza é

movimento.

QUESTÕES EPISTEMOLÓGICAS

O momento do pensamento pressupõe a preexistência da realidade.Mas a realidade é um ato de pensamento. Realidade e pensamento são expressão da consciência como fronteira entre o orgânico e o inorgânico. Cada um de nós é o próprio mundo observado. A falsa dualidade entre sujeito e objeto sustenta a tagarelice logocêntrica do pensamento ocidental. Afasta de forma absurda os saberes de nossa presença no mundo. Não existe momento do pensamento que não seja instante do corpo onde o eu é toda experiência de mundo.

DUALISMO E CORPOREIDADE

O corpo/natureza nada tem em comum com o corpo/sociedade. Os dois coincidem na mesma extensão, mas são absolutamente diversos. Ambos definem o eu onde se escreve esta presença que sou. Mas um só é visível na ausência do outro.

O corpo/natureza é múltiplo e provisório arranjo de moléculas, células e órgãos.

O corpo/sociedade é desejo domado, habito  e pensamento. Ele é pura abstração.

Ambos fluxo, desejo ....

Em nenhum deles eu existo.

Mas estou em ambos,

Vivo e morto.

A RESPOSTA

A resposta mora na próxima pagina.

Mesmo que agora

Você já esteja lendo a próxima pagina.

Nunca pare de ler.

Busque sempre a resposta.

Ela espera na próxima pagina,

Na nota de rodapé

do livro seguinte,

No próximo leitor.

Não duvide!

Leia!

SABER E POESIA

Estamos sempre atentos a palavra, a verbarrogia, ao dizer continuo sobre todas as coisas. Nos entupimos de informação, de respostas, significações.

Estamos sempre cheios de verdades, de versões da realidade, de convicções afetivas e eletivas.

Mas todas as opiniões somadas não definem o mundo ou a vida. Sevem apenas as ilusões e normas da civilização.

É no silencio que existimos como vivente,na composição do orgânico e do inorgânico, do ser e do não ser.

Precisamos ouvir mais o silêncio, sentir a realidade como coisa vivida que extrapola o pensado e o representado.  

O saber mais autentico é o a poesia que não serve a nenhum poder sobre pessoas e coisas, pois se propõe a nada dizer no falar de tudo. 

A ARTE DE VIVER E CONVIVER

Partilhar o mundo é compartilhar um juízo estético. Por isso a arte é  mais importante à existência do que qualquer ciência.

A partilha possível de uma sensação  abstrata de prazer é  o que define o contágio dos afetos entre os diferentes.

Partilhar o mundo é viver singularidades de modo impessoal e íntimo na construção  social da subjetividade. É saber o outro no prazer de ser, de produzir presença, compor vivências através  daquilo que nos co-transforma.

O dialogo inventa o sentido como expressão afetiva de uma experiência comum. 

Somos como arvores dançando um vento....

O SILÊNCIO DA PALAVRA ESCRITA

Estou ausente da palavra que me escapa do punho.

Ela é meu modo de não dizer nada,

De fugir de mim mesmo,

Enquanto o tempo  mata

E apaga tudo que existe.

Apenas ausências sustentam a escrita

como um dizer que não fala,

Que reinventa a si mesmo
como forma e enigma

Na vertigem do pensamento.

O texto é pura performance de ausências.

A palavra não comunica,

Não explica.
Se quer tem objeto.

Ela traduz o vazio em toda sua complexidade

Construindo segredos em cada verso,
construindo simulacros e desvios
no corpo de mil  narrativas.
Tudo isso apenas para registrar silêncios
no desdizer da vida.

MULTIPLICIDADE E EXISTÊNCIA

Invento a mim mesmo sempre incompleto,

Contraditório e aberto ao outro.

Porque sou sempre todos os outros que me povoam.

Mesmo sem conhece-los vivo dentro deles,

Incapaz de ser eu mesmo.

O indeterminado me define como processo,

Como anônima expressão de gente

Que não se conforma ao seu próprio rosto.

SOBRE OS LIMITES DO HUMANISMO

Já não nos reconhecemos confortavelmente naquela abstração antropológica que separou o animal do homem. Mas disso não se deduz qualquer fantasia primitivista de um retorno a natureza. Pelo contrario, é com o vazio do humano que somos confrontados. Não sabemos lidar com nossa animalidade e essa inadaptação a nossa inalienável condição animal se tornou um fardo com a civilização, com os artifícios de sobrevivência e reinvenção da vida que a cultura significou ao longo de séculos de adaptação do homem ao mundo em seus próprios termos.

O que nos tornamos já não é visto como um ganho, mas como um fado do qual parecemos incapazes de nos livrar.

A forma-homem já não é mais vista inequivocadamente como a medida de todas as coias humanas. A natureza retorna como um imperativo necessário a nossa própria sobrevivência diante das disfunções da civilização pós industrial. Nos encaminhamos para o limite do pensável diante de toda a tradição humanista.  

ÉTICA E LINGUAGEM

O que busco pelo discurso é uma transparência impessoal da vida.  

Procuro um efeito de verdade que  abrigue o desejo,

Que me faça criativo,

Que me permita existir além de toda identidade.

Não procuro respostas, nem sonho revoluções.

Sei que jamais esgotaremos todas as possibilidades da realidade.

Busco  o livre modo de uma nova ética,

A plena realização do meu corpo
em intensa existência.

Mas o que quer meu corpo?