FILOSOFIA E DEVIR

Filosofia é movimento,

Um estar entre as coisas,

Em sua multiplicidade e devir.

É como o se fazer de uma musica,

O refazer de uma frase perdida

Em um enunciado inacabado.

A materialidade de um conceito

É um acontecimento por vir.

É um espaço abstrato

Entre o território e a terra.

A vida é feita de multiplicidades,

De encontros e inacabamentos.

TEATRUM PHILOSOPHICUM: FOUCAULT SOBRE DELEUZE

O teatrum Philosophicum é um ensaio realmente singular escrito por Foucaul em 1970 sobre a filosofia de Deleuze tendo por referência suas obras  Diferença e Repetição e  Logica do Sentido. Trata-se de uma arqueologia das descontinuidades no pensar contemporâneo a partir da noção de acontecimento, tão cara a Deleuze em sua leitura dos Estoicos. Nenhum comentário aqui possível substitui a leitura do texto. Ouso mesmo dizer que qualquer comentário possível não lhe seria digno e o melhor a fazer é recordar um de seus fragmentos como estratégia de releitura de sua radical critica ao princípio da representação  através de uma reversão do Platonismo, como alternativa ao neo positivismo, a filosofia da História Hegeliana, a fenomenologia e ao retorno ao Ser proposta por Heidegger:

“ A inteligência não corresponde  à tolice:  ela é a tolice já vencida, a arte categorial de evitar o erro.  O sábio é inteligente.  Mas é o pensamento que se confronta com a tolice, e é o filósofo que a olha.  Há muito tempo eles estão frente a frente,  seu olhar mergulhado nesse crânio sem chama. É sua caveira, a dele, sua tentação, seu desejo talvez, seu teatro catatônico.  No limite, pensar  seria contemplar  intensamente, bem de perto,  e até quase se perder,  a tolice; a lassidão, a imobilidade, uma grande fadiga,  um certo mutismo obstinado, a inércia, formam a outra face do pensamento- ou, antes  seu cortejo,  o exercício cotidiano e ingrato que o prepara e que, de súbito, ele dissipa. O filósofo deve ter bastante má vontade para não jogar corretamente o jogo da verdade e do erro: esse malquerer, que se realiza  no paradoxo, lhe permite escapar das categorias. Mas, por outro lado, ele deve ter bastante ‘mal humor’ para permanecer diante da tolice, para contemplá-la imóvel até a estupefação, para se aproximar dela e imitá-la, para deixa-la lentamente crescer em si ( talvez seja isso que se traduz educadamente:  estar absorvido em seus pensamentos), e esperar, no final jamais fixado dessa preparação cuidadosa, o impacto da diferença: a catatonia encena o teatro do pensamento, uma vez que o paradoxo perturbou o quadro da representação.”

Michel Foucault in Theatrum Philosophicum (1970)

VERDADE E SIMULACRO

O dizer da verdade é um falar tagarela que sempre se repete na medida em que se replica como variante do mesmo. É o tempo cronológico, o tempo de Cronos, deus que tudo devora em seu eterno retorno.

A verdade devora seus filhos para permanecer sempre a mesma em temporalidade, como aqui e agora do modelo, da ideia e sua cópia que recusa os simulacros.  

O simulacro, entretanto, é epidérmico, intensidade de superfície, que recusa a verdade como ilusão do efêmero.

FRAGMENTO , TOTALIDADE, DIVERSIDADE, DEVIR....

As variantes do meu próprio rosto dizem a multiplicidade de discursos que estruturam minha consciência das coisas. Trata-se de uma totalidade informe de  representações e significados. É quase uma miragem onde o eu se torna uma função abstrata do corpo, um artifício da consciência inserida no mundo, nesta complexidade de fenômenos diversos  que só podem existir enquanto experiência e imanência. Mas há sempre algo que escapa a percepção, que se afirma como um fora de nós que, entretanto, nos contém.

A finitude não se traduz apenas no perene de nosso acontecer em mundo, mas também na incapacidade de apreender a multiplicidade em toda sua radicalidade enquanto acontecimento de todas as coisas. Sabemos sempre menos do que “aquilo-que-é” em  nossas fórmulas analíticas. Nos ocupamos dos detalhes, pois somos nós mesmos detalhes na paisagem/totalidade informe e multifacetada.  A simultaneidade e o aleatório das diversas estratégias de combinação dos fatos e coisas apresenta-se para nós como algo misterioso, pois dispensa toda orientação teleológica, toda ilusão de significado.

O múltiplo é movimento e devir...

O LADO DE FORA DO PENSAMENTO

Dentro de todo discurso existe um fora do enunciado que transborda os signos. É a experiência do sentido como uma metafísica do dito que simula o sensível no abstrato da convicção. O pensamento é fisiologia, uma maquinação biológica, um modo de acontecer dos nossos corpos que a própria natureza não explica.

Toda narrativa é um ato de vida, uma estratégia de subjetivação que nos mobiliza de forma múltipla. O cérebro inventa o simulacro do pensamento. Ele é o próprio lado de fora do pensamento.

COMPLEXOS, SIMULACROS E CONVICÇÕES

Os complexos afetivos possuem um grau de autonomia relativo em relação ao ego, que inscreve-se em um complexo egóico, enquanto centro da consciência. Podemos defini-los, em termos bem gerais, como um conjunto de imagens e ideias significativas ou com grande carga afetiva estruturados em torno de um arquetípico. Podemos aplicar a teoria dos complexos não apenas a dinâmica da personalidade individual ( como uma totalidade múltipla e dinâmica), como também a grupos de indivíduos que aderem a esta ou aquela profissão de fé religiosa ou ideológica. 

A vida psicológica é um encadeamento de incidentes desconectados que são arranjados teleologicamente pela ação dos complexos. Jung desenvolveu a teoria dos complexos a partir de seus estudos experimentais com associação de palavras realizados na primeira década do século XX.

Apropriando-me muito livremente de sua teoria diria que é o encadeamento e estruturação de nossa economia afetiva, através de um fluxo de imagens, conceitos e fantasias, que definem nossas opiniões mais corriqueiras e experiências, inclusive nossos arquivos minemônicos. Por isso, de modo geral, é muito difícil separar nossas opiniões dos afetos. Opiniões são agenciamentos e não escolhas racionais, a experiência arquetípicos definem a existência como simulacro através da autonomia dos complexos.

EXISTÊNCIA E DEVIR

Criamos inventando fugas

Ou estratégias de evasão.

Nossa consciência é essencialmente descontente,

Transitória, sensual e inquieta.

Pode-se mesmo dizer: inadaptável.

Busca sempre o inédito,

O impossível,

Contra o imediatamente dado.

Criar é afirmar a impermanência das coisas,

Fazer fluir a existência,

Como exercício constante de deslocamentos.

COISAS ENTRE COISAS ATRAVÉS DAS COISAS

Há algo de desconcertante em experimentar a existência como um acontecimento sem substância, como um acontecer de coisas múltiplas sobre as quais não possuímos qualquer controle. Somos também um corpo/coisa composto por múltiplos acontecimentos inseridos na paisagem múltipla do mundo. A realidade é território e movimento, é um encadeamento de coisas/acontecimentos.

Não se trata, portanto, de saber quem ou o que somos, mas de saber o que nos acontece entre tantos acontecimentos coisas.

COORDENADAS ABSTRATAS

Procuro adivinhar a longitude e a latitude de um pensamento, sabe-lo em movimento, como um corpo abstrato e concreto em constante mutação, multiplicação, inventando afetos durante seus abstratos deslocamentos; sua forma e formação, florescem na paisagem da consciência. Definem um ponto/coordenada onde significante e significado conectados desenham uma conjuntura, um enunciado impessoal e abstrato onde, por mais intimo que me pareça, não guarda qualquer traço de subjetivade ou relação com a concretude das cosias.

OS ABISMOS DA COMPREENSÃO

É possível tocar com os olhos,

Ver com os pensamentos,

E compreender com a imaginação.

Eis aqui  a mais profunda forma de entendimento:

O mergulho na sombra dos conceitos

Até que o conhecimento embriague o corpo

E desenhe palavras transparentes

Fazendo do lado de fora do mundo

Nossa mais íntima confissão.

A PRECARIEDADE DO ENTENDIMENTO

O exterior é o ver.

O interior é o visto.

Entre os dois

Existi um sentir 

Que dentro de nós
Escreve a imagem.

Mas tudo que podemos

É reduzi-la a signos,

Rabiscar o ilegível

Através de frágeis enunciados
que não compõem um olhar
ou inventam um quadro.

DEVIR E SIMULACRO

A circulação vertiginosa de signos que se replicam, que se modificam e multiplicam até o limite da saturação, estabelece esta grande rede de significações verbais e não verbais em  que se transformou a sociedade. A vida é cada vez mais o seu  duplo virtual, seu simulacro.

Somos objeto de nossos enunciados, de nossas fantasias e imagens de mundo. Somos um eu que já não é mais cogito, pois o devir rasga o ser por dentro. Tudo é movimento cego em um espaço que é o próprio tempo.

Escrevemos a vida como cartografia, como rizomática fantasia coletiva que através de nossos corpos inventa a imanência.

HETEROPIA

O pensar espacializado,

Materializado no corpo

Como movimento e fuga,

Desvela a geografia de nossa existência.

A vida é paisagem e cartografia

Que exploramos em espaços/pedaços de tempo.

VIDA

OBJETIVIDADE

Perdi tempo demais procurando entender as coisas, buscando as razões dos fatos. Vivi menos do que devia fechado em uma bolha abstrata de vagas certezas cotidianas. Hoje quase não me percebo no tempo e só me sei em meus passados. Acordo todos os dias para algum ontem onde me espero futuro. Enquanto isso a vida segue indiferente....tudo acontece a revelia dos meus atos e pensamentos.

PARA UMA ÉTICA DA EXISTENCIA

Escrevo fugindo de mim,

Sendo o outro da palavra

Que me faz impessoalidade,

Linguagem que se duplica,

Em um dizer novamente

Sempre o mesmo do mundo,

Sempre o tédio da significação

No grande simulacro da representação.

Mas o que ainda pode ser dito?

O que ainda faz sentido?

Todos os livros somados

Não dizem nada que nos traduza

Além do dizer da representação das coisas.

Viva o Dadaísmo contra os adornos da civilização!

Queremos palavras que tenham cheiro, que tenham sabor,

Que nos acordem o corpo e os sentimentos.

Palavras que brilhem nos olhos,

Que sejam um exercício ético de vida e imaginação.

PENSAR POEMA

O pensar poema é um modo de tensionar significante e significado, tornar o dizer um saber incerto e labiríntico. Uma busca, mais do que uma resposta ou, simplesmente, uma fuga de qualquer ideal de verdade.

Ele é um dizer noturno que invoca afetos e imagens, fazendo do objeto sujeito no jogo discursivo.

O pensar poema é uma forma de construir imagens conceitos no inacabamento de um  dizer menor.

FILOSOFIA DO REPOUSO

Meu repouso é movimento.

Não se confunde com inatividade.

Escapa ao conceito.

É um modo de estar desfeito,

De deixar-se no acontecer das coisas

Contrariando ausências.

Repouso é um acontecimento.

A suspensão de qualquer verdade,

Um fora da linguagem,

Que acorda o corpo

E inventa silêncios.

É nele que existimos

Além do Ser.