MUITO ALÉM DA ESCOLA

Contra tudo que me ensinaram em uma cela de aula, aprendi a ser livre, por excesso de vitalidade.

Conservei-me selvagem, experimental e criança, 

Onde me queriam inteligente, obediente

E conformado ao rebanho.

Descobri que a vida é  uma experiência 

Que transborda 

Na intensidade dos corpos e das imaginações 

COISAS

Além do eu que inventa o falso dos meus dias,

Sou apenas coisa feita de coisas

Sabendo coisas que criam  coisas.

Sou a imaterialidade concreta das coisas...

E como são  misteriosas as coisas

Quando se é apenas uma coisa
No movimento e metamorfose das coisas!

DA COISA A PALAVRA

Não acredito naquilo que diz um nome.

As coisas não habitam o nome.

O nome diz apenas a realidade do ato de nomear,

testemunha a potencia da imaginação verbal

contra a realidade muda da coisa.

A palavra já  é em si uma realidade,

a materialidade de uma significação.

QUANDO OS LIVROS FOREM APENAS LIVROS

Quando os livros forem apenas livros

voltaremos a leitura do mundo

através do corpo

que escreve os dias.

Seremos notas de rodapé

no quase ilegível texto

tendente ao infinito da nossa condição humana.

DIZER O MUNDO

Leio o mundo até  me perder de mim mesmo,

Até  a possibilidade de escrever a vida

Como multiplicidade e indeterminação,

Jamais  como abstração ou verdade.

O mundo é  a matéria viva da escrita de ser.

É sujeito e objeto que me esclarece,

Enquanto me distraio  comigo 

Ignorando os olhos da morte. 

Meu mundo é  maior que o mundo 

E quase não cabe no ato de dizer.

A PALAVRA COMO HABITAT

Somos na modéstia de um dizer pequeno que re-apresenta o mundo através de um caco qualquer de realidade. Ele funda uma perspectiva, um modo de sentir e saber, que configura a existência como ethos, que define uma forma de vida, um dizível que dá forma ao invisível...

A palavra é nosso lugar de mundo. Através dela nos inventamos e reinventamos, sem nos dar plenamente conta do quanto a consciência é um ato de criação, não um reflexo do mundo como exterioridade, mas nossa própria lugar de ser em linguagem.

Em suma, habitamos palavras, desenraizados de nós mesmos.

DIFERENÇA E DEVIR

A diferença transcende a ilusão da essência.

Ela expressa o plural, o impreciso e o dissonante

no movimento do diverso.

A diferença é o regime do inacabado

que estabelece o movimento da existência

como exercício de imanência e sentido

indiferente aos ritmos das permanências.

A diferença é o fluir das coisas

no quase ser da gente.

VERTIGEM PÓS MODERNA

É mais do que evidente a partir da segunda metade do século XX, a desintegração da pretensão pós iluminista de uma racionalidade global e totalizante vinculado a um projeto de emancipação do homem, até então visto como medida de todas as coisas desde da ofuscação racional dos oitocentos. Tamanha ilusão antroprocêntrica deu lugar a uma pluralidade de micro racionalidades  não mais condicionadas a construção de um sujeito do conhecimento ou de um teleológico processo histórico.

O que é menos evidente é a experiência de nosso mais imediato presente. Há uma multiplicidade de tempos dentro do tempo, um indeterminismo e irreducionismo a qualquer tendência totalizante de analise discursiva. É como se a possibilidade de interpretação e construção de sentido ficasse em segundo plano diante do relato raso da simples experiência de existir, de acontecer. Triunfa na contemporaneidade a vertigem do inacabado, do provisório e da verdade do ilusório  na sensação  cada vez mais concreta do abismo como conclusão, do simulacro como realidade bruta do fundo da superfície .

PALAVRA, CORPO E AMBIENTE

O corpo e a palavra,

Unidos através dos atos,

Inventam o possível e o imediato

Da minha presença 

Entre as coisas.

A Palavra é o corpo

Embriagado de sentido,

Vontade...

A palavra é o corpo comovido pelo exterior 

Que lhe abriga inventando a realidade.

SOBRE O DIZER MAIS QUE VERDADEIRO

O dizer mais que verdadeiro não se destina a afirmação da verdade, de uma ilusória correspondência entre as palavras e as coias. Ele não inventa nomes, mas desenha conceitos como alegorias do sem nome das coisas concretas e vividas; mesmo reduzindo o sentido a alma das narrativas.

O dizer mais que  verdadeiro não tem sujeito. É anônimo e terapêutico na afirmação da existência como obra de arte.