PRECARIEDADE

 

Minha vida distante de onde existo

É quase lembrança do que já se foi.

Persigo motivos para sonhar o infinito.

Mas tudo que vejo alimenta meu grito.

Por isso tem dias que eu quase desisto.

Mas logo me lembro

que não tenho mais do que desistir...

PALAVRA E VIDA

As palavras nunca mudarão o mundo, pois o mundo são as palavras.

Viver é um dizer constante,

Um acontecer em palavras.

É preciso transdizer a vida....

PÓS DIÁLOGO

 

Na margem oposta do seu discurso

minha palavra aguarda

qualquer resposta.

Mas sei que nada que será dito

fará sentido.

Pois será signo, símbolo,

assignificante,

que transcende toda compreensão.

Dizer, quase sempre,

transcende a ilusão dialógica,

o ato da comunicação.

EU, OUTRO E MUNDO

 

O mundo é o plano

dentro do qual existo

como corpo inscrito

nas palavras, nos atos

e estatísticas.

O olhar do outro

inventa meu rosto.

Mas quase não me enxerga.

Pois o outro é mundo

como eu sou o outro.

A POESIA DAS ASAS DAS BORBOLETAS

Há mais poesia nas asas de uma borboleta do que nas palavras de um erudito.

Afinal, o saber é deserto, alheio a vida.

É preciso sentir a alma das coisas para encantar palavras

E ir além do sentido,

Da ilusão do verdadeiro e do falso.

Por isso, as vezes , é melhor esquecer os livros,

Ler as asas das borboletas

Até saber as paredes do infinito

E a realidade do impossível.

SOBRE O PENSAR FILOSÓFICO

De modo que, ao apontar para o século VII ou o século V antes da nossa era O indicador histórico de uma pretensa origem da filosofia, nós nos exportamos simplesmente ao ridículo de que sofre todo geneticismo. O geneticismo crê poder explicar o filho pelo pai, o ulterior pelo anterior; mas esquece, não sem futilidade, que se é verdade que o filho é resultado do seu pai- visto que não existe filho sem pai- a paternidade do pai decorre da existência do filho e que não existe pai se não houver filho  Toda genealogia exige ser ser lida ao inverso ( é dessa maneira que acabamos nos dando conta de que a criatura é o autor de seu autor, que o homem fabricou Papai do Céu, tanto quanto o inverso).A origem da filosofia é hoje"    

                                                                                                    Jean François Lyotard in  Por que Filosofia?

Pensar é corpo e imanência,

É um perder-se em meio às intensidades das coisas vivas e inanimadas, é produzir um saber do incomunicável  além das narrativas e teleologias.

Pensar é experimentar a instensidade do mundo no corpo.

ALÉM DO BIOS E DA POLÍTICA

Quando meu eu se perder no múltiplo do corpo,

Não serei mais um ensaio infinito

De ser gente e bicho.

Serei na arte de viver o nada,

Incontido em qualquer resposta humana que defina o mundo

E a gentalha.

Me farei  animal e corpo,

Afeto e vazio,

Através do encontro incerto

Entre o eu e o mundo.

Serei outra coisa,

No meio da criança e da morte,

Através da miragem de mim mesmo,

Na invenção da pós liberdade

Contra a pólis.

O DIZER COMO PRISÃO

Toda verdade afirma uma moral.

Qualquer afirmação é uma prisão.

Dizer sim é também um ato de negação.

Não há como fugir disso.

Estamos condenados a enunciados,

Aos limites do uso da voz.

CONSCIÊNCIA E VERDADE

 

A consciência cria a verdade

como expressão da vontade,

de uma certeza de mundo

que não cabe na vida,

mas apenas na imaginação humana.

 

No comercio das palavras e dos gestos.

criamos verdades que nos inventam

escravos da ilusão das convicções e vontades

que tornam possível a vida.

O RELÓGIO E A ANTROPOLOGIZAÇÃO DO TEMPO II

 

“Tempo disso, tempo daquilo,

falta o tempo de nada!”

Carlos Drummond de Andrade

Com a segunda revolução industrial europeia do seculo XIX, sociedades como a da alemanha, Inglaterra e França, tornaram-se definitivamente urbanizadas e formatadas pelo tempo das fábricas ou do relógio mecânico. As relações sociais no Ocidente, desde então, passaram a ser reguladas pelos artifícios tecnológicos, tanto no âmbito publico quanto privado do viver coletivo.

O relógio mecânico, neste contexto, tornou-se um poderoso dispositivo de controle e normalização da vida, algo sem paralelos na história das sociedades humanas. O tempo antropologizado encarna o dia de 24 horas regrado pelas atividades produtivas e comerciais .O tempo do relógio é o tempo do trabalho, da alimentação e do descanso, como ethos formatador de novos saberes e relações de assujeitamento e poder biopolitico no controle da população e dos corpos nos recém estabelecidos territórios nacionais.

Mas o tempo do relógio e da domesticação através das horas é também o tempo do cansaço e do esgotamento universal. Afinal, contra o tempo do relógio, o corpo, como todo organismo vivo, possui um ciclo circadiano ( processo biológico de 24 horas que dita o rítmo de nossa existência biológica.). Toda forma de vida dependente da luz solar possui algum tipo de ciclo circadiano que lhe permite aproveitar o máximo a luz e a escuridão. É isso que popularmente é chamado de relógio biológico, no caso humano, localizado no hipotálamo. Mas todas as células do nosso corpo e órgãos corporais possuem seu próprio relógio biológico que são sincronizados pelo relógio principal localizado no cérebro. A falta de sintonia entre eles imposta racionalidade disciplinar do tempo do relógio nos adoece.

Em outras palavras, contra todas as ilusões de nosso cotidiano pós industrial, não é o tempo social do relógio que regula nossas vidas, mas o tempo natural definido pelo movimento da terra em torno de si e do sol.