O MEDO QUE NOS HABITA

O medo que nos habita 

Não é mais o mesmo.

Não é um medo da morte,

Da guerra ou da fome.

Mas um medo da própria vida,

Uma incerteza quase absoluta

Que pesa no corpo,

Turva pensamentos,

Em uma tempestade de tristes afetos.

É um medo que se respira,

Que contamina,

Que se compartilha.

Um silêncio,  lamento ,

Que adoece a vontade

No trágico sentimento

De uma ausência de mundo.

O medo que nos habita 

É nossa própria casa.

ALGUMA COISA

Qualquer coisa tola nos traduz a vida na simplicidade  do dia,

Qualquer coisa absurda,

Infantil e selvagem,

Um estado de quase melancolia.

Há algo de absurdo e sem sentido

Dentro e fora da consciência 

Que nos define como corpo,

Como matéria e mundo

Até  o limite da imaginação. 

Algo que nos torna imunes a verdade,

Aos artifícios do verbo e ilusões  do coração. 

Sei vazios de pensamentos 

Brincando

Entre o eu e os outros

Do dizer ordinário. 

Alguma coisa sem nome

Nos conduz além  do simulacro do humano.

Alguma coisa não precisa ser dita,

Mas acontece onde não somos nós

Em delírios de liberdade e expressão. 

PALAVRA ENIGMA

A palavra vento,

A palavra ausência,

A palavra experiência, 

A palavra morte,

A palavra jogo,

A palavra sorte,

A palavra oca.

A palavra é sempre outra

Ferindo a tela em branco

Como indecifrável objeto texto.

A palavra através  da qual 

Desapareço. 

O RETRATISTA

Entre a esperança e o medo,

Ele descobriu a confiança em si mesmo.

Fez da sua arte barata uma arma contra a incerteza,

Uma resposta ao caos do  mundo,

A morte e a vida,

Colhendo ecos da natureza

No retrato de dias banais.

Não era um pintor,

Era um retratista.

Dedicava-se a beleza dos pormenores,

A singularidade de cada momento,

Na nulidade de sua vida de artista.

MULTIDÃO E BIO POLITICA

A vida moderna

Tornou-se política de Estado,

Administração dos corpos e consciências,

No controle da população 

E  no domínio do território

Que disciplina o viver e morrer.

Virou discurso público, 

Campo de especialistas

E objeto de tecnologias.

A vida agora,

De tão  pessoal, é  questão de estatística,

Labor , consumo e espetáculo virtual.

Não raramente, também é   caso de polícia.

Pois só respira, 

só grita a alma,

A multidão que transgride,

Que se inventa outra coisa,

Que cria uma língua,

E sob o estigma do anormal

Se faz sem rosto no desdizer do mundo

Através de práticas de re- existência.

SER E DIZER

Parto da premissa de que existe um plano Real e imanente que define conteúdo e expressão,  que torna possível todo regime de signos e circulação  de acontecimentos semióticos dentro de nossa vida social. Nossas escrituras da realidade não são  obra de nossas mentes individualizadas, mas de uma singularidade sem sujeito estabelecida pela composição de narrativas a partir dos códigos de enunciados vigentes. Eles se confundem com o fluxo caótico da realidade vivida, experimentada, de todas as formas  possíveis em um dado contexto gramatical de existência. Somos o que dizemos, nos definimos no ato de escriturar o real que nos produz. O nome próprio de um modo de ser é sempre um modo de dizer e fazer o mundo.

POEMA QUASE ESTÓICO

O ser é  o verbo,

O devir na ação de dizer 

Como fazer acontecimento.

Resumo tudo em único exemplo:

A copa da árvore não é  verde,

Ela verdeja no olhar 

Dentro do verbo.

É tudo encontro e movimento

Entre  proposição e inferência. 

Mas esqueça o que eu disse.

Naturarize-se entre as coisas,

Experimente.

Seja o verbo. 

CORPO E PENSAMENTO

O pensamento é  uma forma de ação,  uma situação  física, na materialidade da imaginação  que nos define o mundo como imagem e semelhança de um eu abstrato e irreal.

Mas o que somos nós no além de tudo aquilo que nos parece real? A vida, afinal, não tem o pensamento como objetivo. Ele não  passa de uma de suas secundárias consequências,  como a consciência não  é  mais do que um efeito do agir do corpo,  de suas ambiências. 

DISCURSO E NARRATIVA

Normalmente, é  preciso falar em demasia até  que algo seja efetivamente dito. É comum que uma única frase defina para um um ouvinte todo conteúdo de um longo discurso. Não  como sua síntese, mas como o que realmente é  relevante. É  como um riff de guitarra dentro de uma performance musical ou como o reconhecimento de uma epígrafe. Em qualquer narrativa retemos apenas o que nos interessa, o que de algum modo nos afeta em particular. Em contra partida, todo narrador leva algum tempo para ser penetrado pelo andamento do seu próprio discurso, para perceber como ele se encadeia ,  se articula,  e estabelece seu próprio ritmo e sentido, disperso em velocidades e intensidades diversas, que o transformam em narrativa.

As palavras possuem uma respiração e pulsação   secreta. Nós  apenas a descobrimos através do exercício de uma narrativa, seja na condição de autor ou de ouvinte de um discurso . Ambos são  momentos  do próprio discurso, do seu modo de composição  e expressão, que nunca é  linear, mas labiríntico, descontínuo.  Sempre há  várias narrativas dentro de um único discurso cuja unidade é apenas aparente.  Além disso, o  fundamento de um discurso é  sempre o próprio discurso. Nunca uma exterioridade objetiva . Nenhuma narrativa é  descritiva, abstrata. Mas como um corpo que dança e faz dançar um discurso. A narrativa é  o movimento do dizer, o discurso sua forma. Ambos se alternam e confundem o tempo todo. Mesmo que qualquer manual acadêmico diga coisa totalmente diversa sobre o assunto. 

QUASE FIM DO MUNDO

Era só  mais uma tarde

De sol e preguiça 

Em um dia banal

De coisas perdidas. 

Era só  a vida

Brincando no tempo

Indiferente a nossa existência suja

E tão poluída.

Era só  a beleza 

De um quase fim do mundo,

No meio de tudo,

Entre causas perdidas.