FILOSOFIA DO QUASE SER DA GENTE

Não  existe ser que não  seja um se fazer permanente na experiência de um mundo que nos inventa e ultrapassa.

Viver é  não  ter certeza de si mesmo,

É  ser conduzido pelas afetações ,

Pelas imagens e imaginações 

Que inventam pensamentos

Em um corpo que se faz entre corpos.

ALÉM DA VERDADE

A verdade não define a vida.

É a imaginação, a paixão,

e o sonho  

o que nos define como seres vivos.

Vivemos para as indeterminações,

as incertezas, inconstâncias,

e permanentes transformações

do pensamento e  da matéria.

Viver, para nós, 

é ser mais verdadeiro

do que a verdade

na arte de inventar-se

como  algo existente.

O TRANSBORDAMENTO DO POSSÍVEL

Uma história que não seria aquela do que poderia haver de verdadeiro nos conhecimentos; mas uma análise dos ‘jogos de verdade’, dos jogos entre o verdadeiro e o falso, através dos quais o ser se constitui historicamente como experiência, isto é, como podendo e devendo ser pensado.”

Michel FOUCAULT

in História da Sexualidade vol. 2: O Uso dos Prazeres

A experiência de si é sempre a vivência dos limites do tempo presente. Pois esta condicionada a um dizível e a um visível, conformada a diversas formas de assujeitamento, de normalização da vida e do pensamento.

O “eu” através do qual escrevo, por  exemplo, é um componente do discurso que se confunde com os valores que condicionam qualquer enunciado,  estabelecendo os limites do possível do meu dizer.

O que me parece, portanto, desafiador e útil é buscar,  naquilo que permaneceu em estado virtual, que foi  objeto de interdição para viabilizar o possível, alguma sinalização de um outro futuro alternativo, de qualquer conteúdo rejeitado que ainda aguarda para nascer reinventando o presente. Estamos sempre grávidos de alguma palavra que foge as gramaticas vigentes, que se insinua como paixão, paradoxo e descontinuidade.

UMA OUTRA INFÂNCIA

Existe uma infância que nos persegue.

Ela não é um tempo,

uma idade do corpo.

Mas um não lugar abstrato

onde acumulamos modos de sentir,

sensibilidades outras,

que nos deslocam do presente,

que nos conduzem ao sem tempo,

a irrazoabilidade de um devir-devaneio intenso.

Trata-se de uma infância carente de linguagem.

Nela domina a imagem e o afeto

na ambivalência do riso e do choro,

na instabilidade do ter e do perder.

Ela não pode ser educada,

domesticada ou superada.

Pois demarca um espaço de consciência

através do qual tudo escapa.

Esta infância é a inocência suprema

onde nada se sabe,

nada é dizível.

Nela se esconde

o radicalmente outro

de nós mesmos,

além do saber,

além do poder,

do cognoscível,

do agir e do ser.

DIZER O MUNDO

Encontrar minha própria forma de dizer o mundo é o único propósito que vejo no sem sentido da vida. Por outro lado há uma pluralidade irredutível a qualquer enunciado neste meu processo de dizer. Isso o torna inultrapassável  como meta. É  no próprio movimento de dizer que digo o mundo a minha maneira sem nunca esgotar meu modo de dizer o mundo. O dizer é sempre um vazio  rasurado pelo provisório da narrativa. Ele é um trabalho inacabado, inconclusivo, como a própria existência.

O PENSAMENTO QUE SENTE

Pensar é compor conceitos,

transvalorizar palavras,

até o limite do inteligível.

Não falo do pensar banal

de ensaios e tratados abstratos,

Refiro-me  ao pensar

que  promove o ajuntamento

do diverso,

reunindo frases  pelo sabor,

textura, volume, afetos,

estabelecendo conexões e sentidos inusitados

que reinventam as coisas,

que produz  a vida

como um texto sempre aberto.

Falo do pensar que sente,

que relaciona tudo e nada,

que inventa a realidade

como experiência complexa,

como imagem mosaico

irredutível a si mesma

e em constante mudança.

Trata-se do pensar da pele,

dos olhos,

das mãos e da boca....

um pensar com o corpo.

A PAISAGEM

A paisagem convida os olhos.

Ela nos envolve e nos consome

como geografia viva de signos.

Ela existe na medida em que somos

no sentir das coisas,

através de percepções e  ambiências.

Nossos olhos inventam pinturas

na imaginação que expressa o corpo

como um ponto contido

na imensidão de um lugar.

TEMPO, NATUREZA E NÃO SER

O presente se estende ao dia seguinte,

Inventa seu próprio duplo,

Na multiplicidade de um agora inumano

Entranhado na paisagem viva

De uma terra em transe.

Já  não  faz sentido o tempo

Ou a eternidade.

O instante é a persistência da paisagem

Além da presença do humano.

A natureza , indiferente a si mesma,

Persiste sem tempo

No devir do espaço.

A vida transcende todas as suas formas e fórmulas

Na composição mutante do orgânico e do inorgânico.

TEMPO PRESENTE E PÓS HISTÓRIA

O tempo presente sempre nos escapa como vivência plena através da experiência precária de cada momento. Ele se confunde, assim, com a permanente erosão de  seu próprio esboço.

Este presente colapsado e inconstante, que vinculamos a vivência concreta do imediato de um agora, não é linear, nem cíclico, mas  heterogêneo e múltiplo em sua fugacidade. Ele não comporta, ainda, interpretações ou significados. Pois simplesmente acontece a margem de todo sentido possível e do simulacro de qualquer memória. Ele é puro esquecimento em sua unicidade , mas, simultaneamente, é  sequência replicante de um outro de si sempre atualizado.

É a partir deste incerto agora que o tempo presente ganha forma e conteúdo enquanto território de ação e durabilidade, como lugar do acontecimento e da memória, como fato escrito em nossos corpos como ato e palavra.    

Este presente não é o efeito de qualquer passado, não semeia futuros possíveis. Ele é a eternidade de seu próprio momento cujas fronteiras indefinidas configuram uma experiência fluida do real. Trata-se de um tempo que é espaço, estado e matéria, e não uma percepção abstrata do simples fluir das coisas.

Podemos dizer também que ele é próprio a cada singularidade. Não é um tempo universal e objetivo. Cada um vive seu próprio presente definido por sua trajetória especifica no tempo e no espaço de sua existência.

A NUDEZ DA REALIDADE CONTRA OS PUDORES DO PENSAMENTO

O pensamento não acompanha os fatos,

Se quer se se aproxima deles.

Busca em sua própria superfície

Os fios de significações profundas.

Ele inventa o corpo

Na paisagem gramatical dos conceitos

como um passageiro clandestino

da realidade,

Contamina, assim, os sentidos,

Os gestos e sentimentos,

imprimindo  verdades a pele.

Depois, veste a realidade

com os trajes rotos da lógica

 negando a nudez o mundo.

Mas a realidade é esperta.
Sempre foge as palavras que lhe vestem
e zomba graciosa dos raciocinados pudores do pensamento.