DIZER O MUNDO

Encontrar minha própria forma de dizer o mundo é o único propósito que vejo no sem sentido da vida. Por outro lado há uma pluralidade irredutível a qualquer enunciado neste meu processo de dizer. Isso o torna inultrapassável  como meta. É  no próprio movimento de dizer que digo o mundo a minha maneira sem nunca esgotar meu modo de dizer o mundo. O dizer é sempre um vazio  rasurado pelo provisório da narrativa. Ele é um trabalho inacabado, inconclusivo, como a própria existência.

O PENSAMENTO QUE SENTE

Pensar é compor conceitos,

transvalorizar palavras,

até o limite do inteligível.

Não falo do pensar banal

de ensaios e tratados abstratos,

Refiro-me  ao pensar

que  promove o ajuntamento

do diverso,

reunindo frases  pelo sabor,

textura, volume, afetos,

estabelecendo conexões e sentidos inusitados

que reinventam as coisas,

que produz  a vida

como um texto sempre aberto.

Falo do pensar que sente,

que relaciona tudo e nada,

que inventa a realidade

como experiência complexa,

como imagem mosaico

irredutível a si mesma

e em constante mudança.

Trata-se do pensar da pele,

dos olhos,

das mãos e da boca....

um pensar com o corpo.

A PAISAGEM

A paisagem convida os olhos.

Ela nos envolve e nos consome

como geografia viva de signos.

Ela existe na medida em que somos

no sentir das coisas,

através de percepções e  ambiências.

Nossos olhos inventam pinturas

na imaginação que expressa o corpo

como um ponto contido

na imensidão de um lugar.

TEMPO, NATUREZA E NÃO SER

O presente se estende ao dia seguinte,

Inventa seu próprio duplo,

Na multiplicidade de um agora inumano

Entranhado na paisagem viva

De uma terra em transe.

Já  não  faz sentido o tempo

Ou a eternidade.

O instante é a persistência da paisagem

Além da presença do humano.

A natureza , indiferente a si mesma,

Persiste sem tempo

No devir do espaço.

A vida transcende todas as suas formas e fórmulas

Na composição mutante do orgânico e do inorgânico.

TEMPO PRESENTE E PÓS HISTÓRIA

O tempo presente sempre nos escapa como vivência plena através da experiência precária de cada momento. Ele se confunde, assim, com a permanente erosão de  seu próprio esboço.

Este presente colapsado e inconstante, que vinculamos a vivência concreta do imediato de um agora, não é linear, nem cíclico, mas  heterogêneo e múltiplo em sua fugacidade. Ele não comporta, ainda, interpretações ou significados. Pois simplesmente acontece a margem de todo sentido possível e do simulacro de qualquer memória. Ele é puro esquecimento em sua unicidade , mas, simultaneamente, é  sequência replicante de um outro de si sempre atualizado.

É a partir deste incerto agora que o tempo presente ganha forma e conteúdo enquanto território de ação e durabilidade, como lugar do acontecimento e da memória, como fato escrito em nossos corpos como ato e palavra.    

Este presente não é o efeito de qualquer passado, não semeia futuros possíveis. Ele é a eternidade de seu próprio momento cujas fronteiras indefinidas configuram uma experiência fluida do real. Trata-se de um tempo que é espaço, estado e matéria, e não uma percepção abstrata do simples fluir das coisas.

Podemos dizer também que ele é próprio a cada singularidade. Não é um tempo universal e objetivo. Cada um vive seu próprio presente definido por sua trajetória especifica no tempo e no espaço de sua existência.

A NUDEZ DA REALIDADE CONTRA OS PUDORES DO PENSAMENTO

O pensamento não acompanha os fatos,

Se quer se se aproxima deles.

Busca em sua própria superfície

Os fios de significações profundas.

Ele inventa o corpo

Na paisagem gramatical dos conceitos

como um passageiro clandestino

da realidade,

Contamina, assim, os sentidos,

Os gestos e sentimentos,

imprimindo  verdades a pele.

Depois, veste a realidade

com os trajes rotos da lógica

 negando a nudez o mundo.

Mas a realidade é esperta.
Sempre foge as palavras que lhe vestem
e zomba graciosa dos raciocinados pudores do pensamento.  

MICRO FÍSICA

Ainda hoje,

a imensidões de uma gota d’água

acorda em mim

o arcaico das imaginações

de proto infância.

Nos tempos de pré consciência

as coisas pequenas

continham universos.

Podia explora-los

com olhos

nas pontas dos dedos

Com mais  precisão

do que a de qualquer microscópio.

PÓS HISTÓRIA

Nossa consciência define-se entre o fluir de um imediato agora e o estruturante de um perpétuo tempo presente, indiferente ao passado e distante de qualquer futuro.

Nossas paisagens existenciais tem por horizonte o imediatismo, a superficialidade e a incerteza dos simulacros de múltiplas narrativas possíveis. Elas tornam impossível a miragem de um mundo comum na experiência d e um quase infinita diversidade semiológica. Os signos e símbolos circulam em uma meta realidade virtual onde tudo foge e transmuta.

Em contra partida, nos conformamos a finitude, a linguagem e ao corpo. Nenhuma metafisica discursiva que arremede sistemas e universalismos nos encanta os ouvidos em tempos de imersões no simples cotidiano.

Tudo é transitório e nos inventa  livres e vazios de sentido.

O tempo já não nos apavora. Buscamos a natureza e seu eterno retorno no resgate do mais recuado arcaísmo onde o humano não se distingue do mundo na dualidade de ser e não ser.

O QUASE SER DO HUMANO

Antes de habitamos cidades, culturas,
E sociedades,
Habitamos a natureza,
Somos afeto, corpo
E desejo.

Habitamos a terra,
Como animais selvagens
Em qualquer floresta.

Presos ao chão
Invejamos a liberdade dos pássaros.

Somos angústias,
Diante da imensidão  do mar,
Da violência da tempestade,
E somos quase nada
Sob o céu  estrelado.

O QUE SOMOS NÓS?

O "nós" são as degradadas formas de vida que nos conformam a comportamentos e pensamentos.
O "nós"  é o rosto impessoal e banal,
As roupas que esconde o corpo,
A moral que nega a natureza,
As Palavras que circulam,
E a angústia que nos mata aos poucos
E nos impede de ser multidão.