AFINAL, A REALIDADE EXISTE?

Sinceramente, não consigo acreditar em objetividade, em uma consciência objetiva através da qual as coisas são apenas coisas. Pois a consciência  e vivencias que temos delas é sempre subjetiva e fantasiosa.

Meu aparelho de telefone celular, por exemplo, está longe de ser para mim um objeto na medida em que ele se torna um artifício, um prolongamento de minha própria capacidade de fazer coisas. Não no sentido de uma maquina industrial,  pois ele também cria novas possibilidades  de pensar e agir. Logo, ele se torna parte de mim enquanto sujeito e inventa, ao mesmo tempo, o próprio ato.  Afinal, meu telefone não é um mero instrumento para fazer ligações. Ele me permite acontecer no mundo através dos novos protocolos desenhados pela  cultura digital.

Quase não nos damos conta do enorme impacto das inovações tecnológicas em nossas vidas atualmente, o quanto elas reinventam a nossa própria condição humana, para o desespero dos mais conservadores.

Mas, apesar de todas as resistências, estamos mudando. O modo como codificamos a realidade está se transformando a ponto de nos darmos conta de que a própria ideia de realidade não é algo dado ou obvio naturalmente, mas construído. Os critérios a partir dos quais a realidade é tradicionalmente elaborada pelos nossos cérebros deve ser questionada , investigada.

Talvez a realidade seja apenas o sonho dos nossos corpos, do nosso cérebro...

Talvez, em algum momento, tenhamos de reaprender a existir.

DESCONSTRUINDO A REALIDADE

Eu me deixava ali ao sabor dos acontecimentos. Tudo estava acontecendo, pesar de mim.  Caso não estivesse ali, tudo aconteceria da mesma forma. Os acontecimentos seriam os mesmos. Gosto da ideia de  ficar indiferente e não entrar no jogo dos fatos e atos. Gosto de fingir inércias enquanto me dedico a qualquer exercício de desconstrução.

Não quero cometer o erro de acreditar em minhas ilusões, em meus medos e certezas. Não quero cometer o crime perfeito de ser eu mesmo, quando este “eu” é tão incerto e abstrato quanto a própria ideia de vida, tal como concebida em termos humanos.

Hoje em dia a própria ideia de realidade deve ser questionada, ou jamais compreenderemos devidamente o que estamos fazendo...

ONDE ESTÃO OS LEITORES?

Há mais escrevinhadores

hoje em dia

Do que escritores;

Ambos disputam leitores

Que já quase não existem.

Pois  há  mais livros

do que pessoas no mundo,

mais palavras impressas

do que olhos e cérebros

podem contemplar.

PORQUE ALMOCEI MEU PAI by Roy Lewis

PORQUE ALMOCEI MEU PAI  foi um cultbook muito popular na  Inglaterra da década de 1960. Trata-se de boa mistura entre  ficção cientifica e humor britânico concebida pelo jornalista  Roy Lewis.

Um dos traços mais marcantes deste insólito romance é o anacronismo da narrativa . O autor empresta aos seus homens macacos  jargões acadêmicos do cientificismo do século XIX , carregando suas falas com os lugares comuns da linguagem da antropologia, etnologia zoologia e botânica.

 Lewis apresenta sua obra da seguinte forma: “Nunca acreditei na versão do Genesis- Adão, Eva e a Maça - e, então, decidi reescrever a evolução do meu modo. Acho que não fiquei muito longe da verdade. Tudo está ancorado sobre  solidas bases científicas.”

A história se passa no  Pleistoceno Médio, tempo da pedra lascada, e tem como personagem principal o jovem e idealista  Edward que busca o progresso da sua horda e conversão na primeira tribo de Homo Sapiens. Seu Tio Vanya, ao contrário, vê grandes perigos na descoberta do fogo e defende a volta ao primitivismo. O pai de Edward, entretanto, foi o primeiro a domesticar o fogo e realizar avanços tecnológicos  como a culinária, a dança, o arco e flecha e o casamento exogâmico. Sua morte no final da história marca o fim do Pleistoceno.

“E aquele foi o fim de Papai em carne e osso, meu filho, um final que ele teria desejado para si – ser abatido por uma arma realmente moderna e ser comido de modo civilizado.”  

O NIILISMO OU O FUTURO A CONTRA PELO

No Ocidente a cultura se transformou em uma avalanche de irracionalidade e transfiguração que ameaça mortalmente tudo aquilo que até hoje oi possível. O niilismo é a  personificação mais autentica da mudança violenta que representa toda contemporaneidade contra o passado e suas inércias. É sobre o cadáver das tradições e certezas sobre os quais marcham os seletos portadores do mal estar reinante, aqueles que ousam suas alturas contra as certezas do rebanho. Tudo está como nunca antes para mudar. Todas as seguranças e boas intenções caíram por terra. A seguinte citação de  A VONTADE DE PODER  by F. NIETZSCHE  define o atualíssimo dilema do mundo ocidental:

“O  que conto é a história dos dois próximos séculos. Descrevo o que vem, o que não pode mais vir de outro modo: o  advento do niilismo. Essa história pode já agora ser contada: pois aqui obra a própria necessidade.Esse futuro pronuncia-se em cem sinais, esse destino  anuncia-se por toda  parte; para essa música do futuro, todos os ouvidos estão afinados. Toda a nossa cultura europeia move-se  já, desde há muito, com a tortura de uma tensão que cresce de década a década, como se estivesse encaminhando-se para uma catástrofe: inquieta, violenta, precipitada: como uma correnteza que anseia  por chegar ao fim e que não  mais se lembra, tem medo de lembrar.”

SOBRE A ESTÉTICA DA VIDA E O ESPIRITO TRÁGICO

“A arte e nada como a arte! Ela é a grande possibilidade da vida, a grande sedutora para a vida, o grande estimulante da vida...

A arte como a única força contrária superior, em oposição a toda vontade de negação; anticristã, antibudista e antiniilista por excellence.

A arte como redenção de quem conhece, daquele que vê,- e quer ver  o caráter temível e problemático da existência, do conhecedor,(-) Trágico.

A arte como a redenção do homem de ação,- daquele que não apenas vê o caráter terrível e problemático da existência, mas antes o vive e quer vive-lo, do homem que é guerreiro trágico, do herói.

A arte como redenção do sofredor,- como caminho para estados nos quais o sofrer é querido, transfigurado, divinizado; nos quais o sofrer é uma forma de grande arrebatamento.”

É impossível ler esta passagem de A Vontade de Poder, obra  derradeira e inacabada de Nietzsche, sem construir paralelos com a Teoria Estética, obra também derradeira de Theodor W. Adorno. O fato é que o mundo e a cultura revelaram-se na modernidade tardia simples simulacro, ilusões onde o próprio conceito de realidade perdeu sua importância. 

 Assim sendo, a arte tornou-se mais verdadeira e rica enquanto experiência  do que  todo cotidiano possível.  Neste sentido, o seguinte fragmento de A Vontade de Poder é um perfeito exemplo do lugar da arte em nossas configurações toscas de realidade e mundo.

A arte redime a vida fazendo da existência um arrebatamento estético.

PRINCÍPIO DA INCERTEZA

Imaginava possível viver em segurança

Restrito a pequena zona de razão

Que me definia os dias.

Confiava na mínima morada dos fatos abstratos

Que me explicavam a vida.

Mas tudo mudou tão de repente

No silencio das coisas

Que hoje nada mais explicam.

Sigo a deriva entre teorias,

Identidades e melancolias.

Habito agora

Apenas os labirintos

Das minhas incertezas.

JUNK

O tempo vai passando

E nos convertendo em um resto

De tudo aquilo que já vivemos.

Sou a sobra e a sombra

Do que já passou,

Do que se foi para sempre,

No se fazer das coisas.

Compre algo para preencher o vazio.

Compre um pouco de vida.

Apenas compre

E depois abandone no quintal.

Depois vamos passear pelas ruínas

E ver a lua.

A ARTE DE OLHAR

Toda vida que tenho

Cabe dentro dos meus olhos

Que mergulham famintos

Na paisagem

Buscando algo que não podem ver.

Toda vida que tenho

Cabe no tato no olho,

No cisco,

Na imaginação

De ver mais

Do que aquilo que vê

Contrariando toda metafísica.

ALÉM DO PRINCÍPIO DA IGUALDADE

A realidade não é única,

Nem relativa.

Mas cada individuo

Habita seu próprio mundo

Feito por pessoas, fatos

E circunstâncias específicas.

Somos todos diferentes

E penosamente iguais.

Mas nada do que vivemos

É evidente.

Por isso é muito difícil,

As vezes,

Estar entre iguais.