quinta-feira, 13 de janeiro de 2011

VERDE CREPUSCULO


O verde triste



De um bosque


Sem lugar ou nome,


Chora o crepúsculo,


Como se este fosse


O ultimo a cobrir o mundo,


Como se todos os deuses


Acordassem do sono do tempo


E gritassem em uníssono


O destino do ultimo homem...










Toda a natureza parece

Anoitecer agora,


vestindo-me de sono,


Como se fechasse minha existência


No fatídico e derradeiro silêncio


Cuja inevitavel hora nunca se espera...

terça-feira, 11 de janeiro de 2011

Monty Python - Legendado - Memorial de Graham Chapman

TECNIC COLLOR



Que cor você gostaria
De ver agora
Dentro da sua vida?
Que cor te libertaria
Ao vento, ao céu
Ou ao abismo das flores
De um mágico jardim?
Que rosto cromático
Vestiria agora
Sua abstração de alma
Na fantasia absoluta e táctil
De um real sem forma,
Físico e mágico?
O que te faria,
De repente
Porosa matéria
De si mesmo?  

ENCONTRO

Espero o momento



Em que dois olhos se encontrem


E apaguem a rua


Tatuando no pensamento


Uma nova realidade


De sentimento de mundo


Onde duas pessoas possam


Fundar qualquer sentimento de vida


Dentro do cotidiano caos do mundo


No qual desaparecemos


Serenamente em silêncio...

NOTA SOBRE O NEO FUNDAMENTALISMO CONTEMPORÂNEO

Seja nas artes ou nas ciências, o séc. XIX representou um momento de definitiva ruptura entre as representações de mundo inspiradas pelo sobrenatural, pela tradição judaico-cristã, e o paradigma realista de inspiração materialista, condicionado a nova linguagem de mundo, então emergente, sustentada por uma nova cultura urbana, pós- revolução industrial, que serviria de base para a verdadeira transmutação de todos os valores que caracterizaria o séc.XX através de uma laicização radical do cotidianamente vivido.

De muitas maneiras, ainda somos mais diretamente herdeiros do longo sec. XIX do que propriamente do curto sec. XX, já que ainda nos debruçamos consideravelmente sobre suas questões e heranças políticas e culturais.

Entretanto, o imaginário contemporâneo, cada vez mais moldada pela técnica, pelo virtual e por diversos desconstrucionismos identidários, estabelece progressivamente novos desafios, principalmente diante da contrapartida conservadora dos neo-fundamentalismos religiosos e políticos frente a hegemonia de uma imagem fragmentária e efêmera de mundo, diante da qual pregam o retorno ingênuo a simplicidade de certos valores arcaicos.

É possível dizer que vivemos hoje tempos de encruzilhadas e impasses culturais cujos desdobramentos e potencialidades ainda são incertos...

Em nenhuma outra época o futuro foi tão opaco e refratário a teleologias ...



segunda-feira, 10 de janeiro de 2011

O LIVRO DOS ESNOBES: ESCRITO POR UM DELES by W.M. Thackeray


«há muitas coisas desagradáveis que, em sociedade, somos obrigados a engolir. Já que assim é, façamo-lo com um sorriso» W M Thackeray in O Livro dos Esnobes: escrito por um deles
O conceito moderno de esnobe (Snob) remete a uma modalidade de mimetismo social  observado na cultua urbana da Europa oitocentista,  cujo fundamento é a tendência das classes medias então emergentes para reproduzirem  comportamentos  e valores de grupos sociais identificados como superiores, o que naturalmente remete a certa “nostalgia aristocratica” .
A primeira referencia a este fenomeno social que conheço, são os artigos publicados anonima e originalmente na revista Punch de Londres, por William Makepeace Thackeray ( 1811-1863), sob o titulo The Snobs of England by One of Themselve e posteriormente reunidos em brochura no muito significativo ano de 1848.
Thackeray, através um refinado senso de humor e perfeito sarcasmo, expõe em sua cronica de costumes a bizarra realidade do esnobismo como um traço da cultura da época disseminado por todas as classes sociais. Ricamente ilustrada por inumeros exemplos e situações cotidianas sua narrativa agrada e cativa até mesmo o leitor contemporâneo que, sem muito esforço, poderá ver um pouco de sua própria sociedade nas paginas deste livro sem seder a qualquer anacronismo.
Afinal, este bem humorado e divertido retrato da Inglaterra Vitoriana, que também aborda o “esnobismo continental”, especialmente o francês,  possui um apelo atemporal, enquanto critica das convenções sociais e da transitoriedade das coisas humanas, que nos faz pensar o quanto cada um de nós nutre dentro de si um esnobe...
Ao falar sobre sua “missão” de dissecar e analisar o mal social representado pelo esnobismo o autor a sim se expressa:
“Eu tenho ( e por esse dom me congratulo com uma Profunda e Permanente Gratidão) um olho clínico para o esnobe. Se o verdadeiro é o Belo, é belo estudar até mesmo o esnobismo; seguir o rastro dos esnobes através da história, assim como certos cãezinhos procuram trufas em Hampshire; mergulhar a pena na sociedade e garimpar ricos veios de minério-de-esnobe. O esnobismo é como a Morte, segundo uma citação de Horácio que espero vocês nunca tenham ouvido: “o mesmo pé que bate nas portas dos pobres chuta os portões dos imperadores”. É um erro julgar os esnobes de maneira leviana e pensar que eles só existem entre as categorias inferiores. Acredito que uma imensa porcentagem de esnobes deve ser encontrada em cada uma das classes desta vida mortal. Não devemos julgar os esnobes de modo precipitado ou vulgar: se agir assim, você demonstra que também é um esnobe. Eu mesmo fui visto como esnobe.”
(W.M. Thackeray. O Livro dos Esnobes: escrito por um deles/ tradução de reinaldo Guarany;. Porto Alegre: L & PM, 2010, p. 21 e 22) 

INCERTEZAS

Nunca são claros



Os sinais do acaso,


O sussurro dos destinos


Que dão forma ao dia a dia


E se perdem, as vezes,


Em um só segundo,


Em um ato imprudente


De vontade


Através do qual a vida


Nos surpreende


Escrevendo-se


Em qualquer outra direção...

domingo, 9 de janeiro de 2011

QUASE UTOPIA

Povoado por imaginações
As horas já não cabem
No tempo certo do relógio,
Escrevem-se imprudentes
Na festa de paisagens,
Ócios e inércias,
Onde se desfazem cotidianos ,
Onde toda existência
Ocorre nua e crua
No sem rosto da mais simples
Alegria...

 

sábado, 8 de janeiro de 2011

FREE AS A BIRD


Existo na surpresa
De cada momento
Vivido e estendido
No outro de si mesmo
dentro do mero  passar
Do tempo...

Sou quase
Meu pretendido eu
No buscar do riso
De uma simples manhã seguinte...

Nas entrelinhas  de uma imagem
De espelho,
Perdida
Na esquecida parede
De qualquer tardio infinito...
No minimo de todas as coisas
Tento  constantemente
Me reinventar
ao sabor do vento...

quarta-feira, 5 de janeiro de 2011

WALTER BENJAMIM E A EXPERIÊNCIA COM O HAXIXI



Os ensaios de Walter Benjamim sobre o Haxixe são qualquer coisa a mais do que simples narrativas de “um comedor de Haxixe” sobre sua experiência com a droga. Em seu conjunto elas esboçam uma Filosofia da História, um modo de codificar a realidade a partir da “fulgurância do instante”, dos labirintos do momento, cuja pluralidade e profundidade imagética reinventam o tempo e o real na numinosidade do “apresentar-se” do mundo,   durante  o qual certas coisas se verbalizam por si mesmas em um encadeamento mágico.
O ensaio abaixo reproduzido, que integra a citada obra, é um eloqüente exemplo disso :

 NOTAS SOBRE O ÊXTASE DO HAXIXE
1
“ Nada mais eficaz para legitimar  o êxtase do haxixe do que a consciência de que graças  a ele penetramos naquele  universo de superfícies, recõndido e em geral de difícil acesso, que o ornamento expõe à nossa vista. Esse universo nos rodeia quase que por toda parte. No entanto, nosso entendimento fracassa por tentar apreende-lo. Na verdade, quase nunca o vemos. Já sobre o efeito da droga sua presença nos atrai intensamente. Chegamos ao  ponto de exaurir ludicamente e com profunda satisfação aquela relação com  o ornamento que se estabelece na infância  e nos momentos  de febre; ela se sustenta sobre dois elementos que, no êxtase do haxixe, são decisivos. Trata-se aqui da ambigüidade do ornamento. Todo ornamento pode ser encarado de duas maneiras distintas: como superfície imaginária ou como configuração linear. No entanto, as formas isoladas, integrando-se nos mais diferentes grupos, permitem  quase sempre inúmeras configurações. Basta essa constatação para que se evidencie uma das propriedades intrínsecas do êxtase: sua incansável disposição para emprestar a um mesmo estado de coisas- por exemplo, um cenário ou uma paisagem- os mais diferentes aspectos, conteúdos e significações. Mais adiante trataremos de mostrar que essa multiplicidade de interpretações, cuja manifestação primeira repousa no ornamento, representa apenas a outra face daquela relação com a própria identidade inaugurada pelo êxtase. Outra característica do ornamento que o faz corresponder à fantasia acionada pelo haxixe é a perseverança. É típico que a fantasia  apresenta ao fumante objetos- em  geral, de pequeno porte- dispostos em série.  As sequências infinitas, nas quais se lhe dão a ver sempre os mesmos utensílios, objetos e plantas, representam de certo modo esboços quase informes de um ornamento primitivo.
Além do ornamento, porém, há na esfera banal das coisas observáveis certos objetos que transmitem ao êxtase o peso e o significado que os habitam. Entre eles incluem-se as cortinas e os rendados. As cortinas são interpretes da linguagem dos ventos. Elas conferem a cada sopro o perfil e a sensualidade das formas femininas. Diante delas o fumante, absorto em seu jogo ondulatório, desfruta do mesmo prazer que lhe proporcionaria uma bailarina consumada. Mas, se a cortina estiver aberta de par em par, ela pode tornar-se instrumento de um jogo ainda mais extraordinário. Pois essas rendas funcionarão para o fumante como padrões que, por assim dizer, seu olho imprimira sobre a paisagem, transformando-a  de maneira singular. As rendas submetem à moda a paisagem que elas emolduram mais ou menos como o arranjo de certos chapéus submete à moda a plumagem dos pássaros ou um maço de flores. Existem cartões- postais antigos nos quais, sob dizeres do tipo “Lembrança de Bad Sem”, vê-se  a cidade dividida em Passeio das Águas, Estação Central, Monumento ao Imperador Guilherme, Grupo Escolar e Morro de Carolina, cada coisa num círculo diminuto. Postais desse gênero dão uma noção aproximada da intensidade com que  uma cortina de renda modifica uma paisagem. Tentei agora entrever uma bandeira naquela cortina, mas a aproximação não foi feliz.
As cores podem exercer sobre o fumante um impacto imenso.  Um dos ângulos da sala de Selz fora decorada com  xales que pendiam das paredes. Sobre um baú recoberto por uma toalha de renda havia algumas jarras de flores. Nos xales e nas flores predominava o vermelho em suas diferentes nuanças. Minha repentina descoberta desse recanto deu-se mais tarde, quando já ia adiantada a festa. Mas o efeito deixou-me quase atordoado. Por um momento senti que me cabia investigar o modo de ser da cor daquele instrumental incomparável. Chamei  esse recanto de Laboratoire du Rouge. Minha primeira tentativa de absorver-me no trabalho não deu resultado. Mais tarde, porém,insisti novamente.  No momento, a única lembrança dessa empresa que consigo evocar é o fato de que o objeto de minha investigação parecia ter se deslocado. Ele  era agora mais abrangente e dizia respeito às cores em geral. Pareceu-me notável que elas possuíssem uma forma, que elas se identificassem perfeitamente com a matéria que as exibia. No entanto, uma vez  que se manifestavam  igualmente sobre os mais diferentes objetos- por exemplo, uma pétala de flor ou uma folha de papel-, elas funcionavam também como intermediárias ou alcoviteiras do reino inanimado; através delas associavam-se em perfeita harmonia as coisas mais díspares.
2
A atitude moralista, que escamoteia dados essenciais sobre a natureza do êxtase, deixa de  considerar também um aspecto decisivo da intoxicação. Trata-se do aspecto econômico. Não é temerário afirmar que, em, muitos casos, o vício serve principalmente para  aumentar a disposição do viciado em sua luta pela sobrevivência. E essa meta não é absolutamente fictícia; pelo contrário, na grande maioria dos casos ela se verifica plenamente.  Tal fato não surpreende a ninguém que tenha  tido a oportunidade de constatar  até que ponto a droga aumenta o poder de atração do viciado. O fenômeno é tão incontestável quanto são obscuras suas  causas. Pode-se  presumir que,  no rol das modificações introduzidas pela droga, esteja também a abolição de certos sentimentos que tolhem o indivíduo. Aspereza, arrogância e farisaísmo  são traços que só se encontram raramente em viciados. Soma-se a isso um efeito sedativo da droga que perdura até o fim do transe, sendo que um dos componentes desse efeito se traduz na convicção de que nada se  equipara à droga em valor e importância. Tudo isso pode conferir às naturezas mais modestas uma ilusão de soberania que  seria impossível em casa ou no exercício das funções profissionais. O fumante valoriza esse estado de espírito não apenas porque ele influi na sua relação com os  outros-, mas porque o próprio viciado passa a se ver com outros olhos. Do mesmo modo como o mecanismo da inibição se manifesta sobretudo na voz tornada áspera, rouca, embargada, coisa de que o falante se dá conta um pouco melhor que o ouvinte, a abolição desse mecanismo, ao menos no modo de sentir do sujeito, dá-se a conhecer por meio de um surpreendente, preciso e agradável domínio da própria voz.
A descontração que está na raiz desses acontecimentos não é sempre um efeito imediato da droga. Surge outro fator nos casos em que várias pessoas intoxicadas se reúnem. Certas drogas têm em comum o fato de aumentarem consideravelmente o prazer da convivência entre parceiros, a tal ponto que não é raro manifestar-se  uma espécie  de misantropia entre eles. Lidar com alguém que não participe de suas práticas parece-lhes tão penoso quanto inútil. Obviamente, esse encantamento não deriva apenas da conversação. Por outro lado, é provável que, para aqueles que as promovem constantemente, o grande atrativo dessas experiências  não resida apenas na mera supressão das inibições. Aqui parece dar-se como que  uma junção dos sentimentos de inferioridade, complexos e perturbações dos diferentes parceiros. Cada viciado absorve no outro seus fluidos negativos, participando assim de uma catarse coletiva. É obvio que isso acarreta riscos extraordinários. Porém, tal circunstância pode explicar também o valor enorme  e até  inestimável que o vício assume justamente nas constelações mais  comuns do dia a dia.
O fumante de ópio ou comedor de haxixe experimenta uma força no olhar que lhe permite apreender no mesmo espaço mil lugares diferentes.
Sono pela manhã, depois de fumar. Disse-me naquele momento que era como se a vida houvesse sido posta em conserva num pote fechado. O sono era o líquidoi que a conservara e que agora se despejava na pia, repleto de todos os odores da vida.
“Les mouchoirs accrochés au mur tiennent pour moi La place entre torche et  torchon.”
Rot c’est comme um papillon qui va se poser sur chacune dês nuances de la  couleur rouge”
(Walter Benjamim. Haxixe. Tradução: Flávio de Menezes e Carlos Nelson Coutinho, SP: Brasiliense, 2º edição, 1984, p. 37 á 41 )