REINVENÇÃO

"A vida só é possível

reinventada."

Estes versos de Cecília Meireles transcendem a palavra. Pois vida não é uma palavra. É algo quase impossível em meio ao lixo diário da existência, da sobrevivência, dos limites, dores, vazios e desencontros de céu e de lua, contra os quais a vida precisa ser reinventada para ser possível.

É urgente:

A vida precisa ser reinventada para ser possível!

A vida não é uma palavra....

A MULTIPLICIDADE DO VIVENTE

O vivente se confunde com o mundo orgânico. Ele é múltiplo na constituição de tudo aquilo que vive. Abarca o germe, o vegetal e o animal em suas interseções. Por isso não é possível uma ciência do vivente. Ele é impreciso entre o animado e o animado. É uma espécie de efeito e não uma presença. Tudo que existe produz um movimento vivente. Afinal, porque não podemos dizer que uma estrela vive? Mesmo quando no céu ela não existe, perpetuando-se como reflexo  na escuridão noturna, contra o tempo ela persiste.

O NÃO SENTIDO DE SER

O ser que me define é tudo aquilo que me controla.
São meus órgãos além do organismo,
Os pensamentos, a vontade,
O desejo e a respiração.
É o ato e a fala.
É tudo isso que demasiadamente sou,
Mas que não sabe o ser.
Sem saber sou o mundo.
Sou química, física e abstração.
Encontro entre o orgânico e o inorgânico.
Sou o que simplesmente não faz sentido.
O resto é ilusão.

O DESAFIO DA FILOSOFIA

Sabemos desde Foucault que a contingência e a singularidade da nossa época define nossas sensibilidades, aquilo que nos é possível pensar e fazer. Nietzsche, antes dele, definiu sua filosofia como uma filosofia futura contra a singularidade de seu próprio tempo. Talvez está seja a condição de toda filosofia ainda possível: a recusa dos limites contra os quais o pensamento se defronta em todo contexto social vigente. Pensar o impensável, o improvável, reinventar a nós mesmos, é o que sempre se coloca novamente no horizonte daquele que se dedica ao desafio de pensar, de contemplar a esfinge  do tempo de agora e seus enigmas.

Uma vertigem sempre nos esclarece a filosofia, não como uma disciplina acadêmica, como um saber canônico, mas como uma experiência de linguagem, um confronto com a impessoalidade, com o amorfo de nossa condição humana. Ela mesma uma construção provisória, um artifício para o entendimento. 

É preciso uma boa dose de ceticismo para levar as últimas consequências a experiência filosófica contra a própria tradição filosófica, contra nossas certezas e premissas. O que nos move é a questão básica sobre o que o pensamento é capaz de criar , o quanto ele nos permite escapar do mais corriqueiro e naturalizado senso comum.

SOBRE O FATO DO PENSAMENTO

Não nos é possível uma genealogia do pensamento e da consciência. Só podemos dizer que pensar é estabelecer conexões entre um fora e um dentro, entre o eu e o mundo. É um processo que se amplia com nossa passividade e do qual somos em alguma medida inconscientes. Sofremos um pensamento. Não somos seus autores. Ele acontece no plano da linguagem, dá produção e circulação social dos signos e símbolos.

Pensar é um modo de produção da realidade que nos transcende.

SOBRE A GEOGRAFIA DA ESCRITA

A palavra é sempre um dizer das coisas. Mas tal dizer, em todas as gramáticas possíveis, é sempre ficção.

O virtual define a palavra como potência. O conceito de realidade lhe escapa, apesar de sua intenção de verdade.

Se a palavra é o ser do próprio pensamento ela é antes de tudo um lugar, um plano. Escrever é percorrer a geografia viva das palavras construindo e reconstruindo constantemente sua paisagem. Escrever é basicamente um ato de imaginação, de criar imagens através de cenários conceituais.

UMA FOLHA CAIU

Um pequeno poema de Cecília Meireles inventou, em franco ataque de lirismo inútil, uma vertigem de vento.
Um movimento de silêncios antigos acordou o tempo e o espaço nas permanências de um eterno retorno contra o imperativo dos significados.
Uma folha caiu em todos os tempos....

EPIGRAMA N 9

O vento vai,
A noite toda se atordoa,
A folha cai.

Haverá mesmo algum pensamento
Sobre essa noite? Sobre esse vento?
Sobre essa folha que se vai?

Cecília Meireles

ENTRE O PASSADO E O FUTURO

Não viver mais em um mundo prisioneiro do peso da tradição e da autoridade significa antes de tudo que já não  sofremos o peso de qualquer representação do passado. Somos livres para ousar o inédito, o imprevisível, contra todas as expectativas e normas estabelecidas. Ao mesmo tempo, carecemos de criatividade no cenário virgem de um princípio de século onde tudo está em aberto, suspenso e em mutação. Mas nos contentamos com citações e atualizações de passados que já não mais nos frequentam.

Ainda não somos capazes de vislumbrar o contemporâneo em toda a sua radicalidade. Enquanto o ontem devora o hoje, o novo agoniza e se espalha através de múltiplas versões de um futuro inconsciente. Tudo que se oferecer no horizonte volta-se, então, contra tudo aquilo que nos define na prisão do imediato do agora.

A GEOGRAFIA DAS MINHAS AUSÊNCIAS

Tenho sido desafiado pelo implacável tema de uma geografia das ausências. Nela cabem meus mortos, o desejo, as representações ocas dos discursos que tende sempre a verdade, minhas incertezas e frustrações diante da própria escrita que me escapa.

A vida e a palavra são preenchidas por ausências, povoadas por faltas que me preenchem. Sobre elas paira sempre um quase silêncio, uma presença não discursiva que é a própria nudez da existência. Hábito em minhas ausências. Elas são a pátria de todos os afetos.

O CREPÚSCULO DO PENSAMENTO

Podemos definir uma escala de probabilidade para julgar a veracidade de uma informação.

Afinal, em tempos em que o dito não busca o fato, mas o comentário, é razoável duvidar das fontes e informantes disponíveis. Pois nós mesmos estamos comprometidos ou corrompidos por determinada opinião, orientados  para moldar a realidade de acordo com certa versão que nos parece conveniente.

Selecionamos nossas informações como quem escolhe frutas na feira pois fomos reduzidos à consumidores de informações.

Não há mais um real ao qual elas se reportem. Tudo depende de interpretação e a informação visa apenas mais informação, a seleção e acumulo de  dados que previamente me escolheram como receptáculo e que são compatíveis entre si.

Desta forma, sou feito para determinado discurso em detrimento de outros. Replicar este discurso eleito é existir, sentir nele uma certeza que me define a ordem das coisas, que me sustenta o querer e dever ser do mundo. Estamos todos lutando contra os fatos, servindo a um determinado discurso.

Somos  agora espécies de copistas que corrigem o texto original. A veracidade é o que dá valor a uma informação. Os fatos são menores do que os acontecimentos e sustentam as guerras de opinião.

O valor corrompeu o conhecimento. A moral do rebanho se tornou absoluta. Nos tornamos escravos de opiniões e identidades coletivas, rótulos e bandeiras cognitivas.

Fomos corrompidos  pelo sentimento moral e o elevamos a condição de dispositivo de verificação. O tribunal da razão revelou-se como um novo tribunal  moral.