CONHECIMENTO COMO AUTO AJUDA

Aprendemos a esperar dos livros aquilo que a existência não nos dá. Ou seja, a própria vida em sua mais destilada definição. Falo do sentido como uma adequação do corpo aos acontecimentos e o pensamento como um deleite da imaginação mais criativa. 

No fundo, não é a verdade que nos interessa. Mas o velho elixir milagroso dos velhos alquimistas onde a natureza e a razão coincidem em uma natureza ideal é antropológica. Reduzimos todo conhecimento a variantes de auto ajuda.

MEMÓRIA E ESPAÇOS VIVIDOS

A memória é antes de tudo a reconstrução de uma ambientação. Ela se relaciona com a experiência do espaço. É como uma marca deixada no corpo pela experiência de um lugar. 

Habitamos a terra através de todas as nossas ações e experiências. Falar sobre nós mesmos é descrever os lugares que frequentados, dos quais somos parte. 

Existir é territoriedade.

SOMOS APENAS UM PONTO DENTRO DE UMA PAISAGEM

Enquanto um corpo ativo, pertencemos a um plano de experiencia de objetos e pessoas, somos parte de uma paisagem existencial. Não é nossa consciência que define nossa inserção neste plano, mas os efeitos limitados que ocasionamos sobre tudo que nos rodeia. Há uma exterioridade do interior e um interior da exterioridade que nos perpassa, que nos reduz a um ponto dentro de uma paisagem.

QUASE ANATOMIA DO EU

Aquilo que sou....

O eu onde estou....

É o que é pensado no acontecer das  palavras,

É o que se transforma

Quando o lado de fora da linguagem

Se torna o lado de dentro do mundo verdade.

Mas quem sabe todos os labirintos de um enunciado?

Não se pode dizer das coisas a forma

Ou traduzir a vida em uma formula.

O eu é o ponto de encontro entre o dizer e o fazer.

Ele só existe através da ilusão de uma exterioridade.

O eu não tem um lado de dentro.

O INTEMPESTIVO

Considere sempre o intempestivo,

Aquilo que carece de razão e juízo,

Que passeia no vento em todas as direções

E cresce na paisagem como mato ordinário.

Busque sempre o hibrido, mutável e imprevisível

Principio de liberdade.

Não se acanhe diante do inesperado ou indesejável.

A vida é feita de surpresas

E as grandes mudanças são imperceptíveis

Pois acontecem como devir.

O OUTRO DA NARRATIVA

A narrativa sem direção dos delirantes da escrita tem por matéria o próprio dizer. Não visa a descrição de um objeto, mas a experiência da linguagem como uma coisa que se faz a si mesma,  que nos escapa a cada frase, fechada no encadeamento dos enunciados que se combinam por afinidade, como peças de um quebra cabeça.

Não há como ter controle. O texto porta seu próprio segredo e acontece através dele. É como um transe. Há um outro dentro do autor delirante. É sempre ele quem fala.

ÉTICA, ESTÉTICA E PENSAMENTO

Nenhum saber normativo ou racional nos fornece ferramentas eficientes para o cotidiano exercício da existência. Para tanto é necessário um saber que fundamente uma ética, um modo de vida, que não seja uma representação ideológica do mundo, mas o dizer da experiência rasa em seu modo mais destilado.

O conhecimento deve acontecer no plano da vida convertida em uma experimentação estética. Nada de um saber verdade que nos ensine a julgar, a normatizar, e reproduzir relações de autoridade e poder.   

Pensar, afinal é uma arte. É consciência e não ciência.

COORDENADAS EXISTENCIAIS

A multiplicidade de todas as manifestações da existência nos definem como um pequeno ponto em uma paisagem povoada por fatos em constante movimento e encadeamentos. 

A ideia de totalidade é uma fantasia inútil em meio ao caos e da proliferação constante de acontecimentos simultâneos. O todo não existe. É indefinível em macros e micros movimentos e transmutações constantes. A indeterminação é um princípio. Só nós resta  como estratégia de cognição apreender as simultaneidades, diálogos e distâncias entre tudo o que acontece. Nos reconhecer como um ponto, uma coordenada à estabelecer precárias referências em meio a uma paisagem onde desaparecemos.

ATO E POTÊNCIA

O hábito é a casa do obra.
Através dele cada um toma a si mesmo
Como matéria viva de mundo.

Não há persona que o defina.
Ele é potência,
Consistência e imanência.

O hábito é o virtual dos atos.

ENTRE O OLHAR E O DIZER

Existe uma insuperável distância entre o visível e o dizível. Por isso,  mais do que observar é preciso saber com os olhos, tocar com o pensamento.

Tal habilidade não é proporcionada por nenhum saber ou ciência. Pressupõe certa intuição, uma espécie de automatismo da percepção e a sensibilidade de um olhar que recusa a paisagem, que se prende aos detalhes, e preenche o dizer com delicados silêncios.

O significado das coisas é um ato de linguagem, mas não se esgota no dizer. O visível é irredutível ao dito. Há sempre algo que escapa ao sentido e que deve ser acolhido na narrativa. É isso que nos leva a recusar ingenuas pretensões a  verdade como premissa de um enunciado.

O olhar é sempre relativo a astúcia da observação. O dizer nunca é uma descrição. Mas entre o visível e o dizível inventamos o comunicável como experiência imanente de um sentido que nasce do que não faz sentido. Há sempre algo que nos sequestra entre o olhar e o dizer.