A IMAGINAÇÃO OCEÂNICA

Uma das minhas fantasias mais inspiradoras é a de descobrir uma “imaginação oceânica”, ampla, que nos inscreva no sentimento contraditório de existir como uma gota no oceano. Tal percepção subjetiva da nossa insignificância objetiva poderia conduzir a uma codificação menos confiante e mais realista de nossa condição humana. Aprenderíamos  a não nos levar demasiadamente a serio, a não proporcionar as situações cotidianas mais importância do que aquela que elas de fato possuem.

Não nos sentiríamos obrigados a viver e a pensar como deuses e muito menos a contar com qualquer forma de providencia na administração cotidiana da existência. Apenas não saberiamos que não somos especiais e o único sentido das coisas é sua assombrosa falta de sentido.

 A  imaginação oceânica nos minaria a vaidade e o excesso de confiança. Mas nos daria em troca uma certa n serenidade descrente, uma espécie de “descaso ontológico”. Não se trata de um caminho para a felicidade, mas para uma intensidade da experiência banal. Pois aprenderíamos, finalmente, que tudo o que pode ser vivido é superficial e transitório.

O CONCEITO DE BEM ESTAR

O sentimento de bem estar, ou seja, o estado de satisfação com a vida, carece de uma definição objetiva. Atualmente é muito comum vincular bem estar à qualidade de vida e, portanto, reduzi-lo a um determinado padrão de consumo ou ethos fundado em praticas endossadas pelos profissionais de saúde.

 Mas bem estar é algo muito mais sutil que podemos vincular a um determinado estado psíquico que não se vincula a ausência de problemas. Em outros termos, bem estar não é um sinônimo de felicidade e não se define exatamente como satisfação pessoal. Poder-se-ia, neste caso, falar de uma capacidade de manter a integridade psíquica frente aos fatos da existência sem deixar-se dominar por eles. Viver uma vida plena de sentido, estar plenamente no mundo, em sua imediaticidade e perenidade. Isso é aqui o que se entende por bem estar: A plena experiência de finitude.

FANTASIA

Sinto falta do brilho que as coisas tinham

quando  vivia das minhas infâncias.

Cada simples momento era intenso

Na experiência do pleno sentido da realidade.

Sabia a simplicidade dos acontecimentos,

O sentimento sereno de perceber dentro de mim mesmo

O mundo inteiro.

Tudo era seguro, possível e razoável no correr da vida.

Não sabia grandes duvidas ou angustias

Em meus dias.

A felicidade estava sempre ao alcance da mão.

Mesmo quando me sentia triste.

Sinto falta do brilho que não se via

Mas reinventava meu sentimento das coisas.

UM BOM LIVRO

Um leitor passivo se apropria de um livro apenas para confirmar aquilo que pensa e sente e que jamais foi capaz de materializar como narrativa. Todo texto é refém de interpretações, mas não se deixa escravizar por elas. Pode-se dizer que nenhuma leitura esgota um bom livro. Ele transcende o real como acontecimento para abstrai-lo como uma rede de imagens e significados que extrapolam o imediato da vivencia cotidiana. O sentido de um bom livro é, portanto, propiciar através da imaginação, uma experiência de evasão e degredo de tudo aquilo que vivemos como imediato.

SOBRE O SILÊNCIO QUE HABITA AS PALAVRAS

O mundo existe na palavra compartilhada,

Mas é essencialmente silencio.

No fundo escutamos pouco uns aos outros.

O entendimento é aquela vivencia comum

Compartilhada por todos

Que ofusca o dizer  privado dos dias.

Mas o sentir não cabe em palavras,

É essencialmente corpo.

Corpo onde a voz se revela

Escondendo a experiência incomum

Onde inventamos a gramatica de nossa individualidade.

Não me julguem pelo que digo.

Tentem escutar meus silêncios.

FABULAÇÃO LITERÁRIA HOJE: ESCREVER PARA NÃO ENLOUQUECER

A capacidade de narrar, de inventar imagens literárias, tornou-se um inadequado exercício a existência  comum. Quando mais absurda a natureza de uma história, mais profundamente ela nos inspira o desconforto com a realidade e  assim revela-se fiel  a contemporaneidade do dizer literário.

O que é literatura hoje? Apenas vertigem e mau estar...O desconforto é tudo que nos resta buscar em um texto ficcional. Logo, ele não nos ensina nada, não  pretende nada... É um entretenimento gratuito e banal como um filme B.

Cada livro deve ser o colapso de alguma certeza, de algum sentimento ou sonho. Nem mesmo a forma romance me parece ainda uma estratégia narrativa valida por sua tendência natural à teleologia de um eu racional.

A fabulação literária, como Bukowiski afirmava,  deve ser apenas uma compulsão, um modo de salvar o próprio rabo ou, simplesmente, uma forma de terapia contra o peso da realidade vivida e pensada.

NADA ESTÁ SOB CONTROLE

A margem dos acontecimentos existe todo um micro universo de fatos  que afetam o mais imediato do  nosso acontecer como  indivíduos. Falo daqueles acidentes  que em um  milésimo de segundo redefinem o rumo das coisas. Pode ser um desvio na estrada, um esquecimento, ou qualquer imprevisto que nos leve a situações  que contrariam todas as expectativas e planejamentos. Não são raras as pessoas que guardam boas histórias  sobre  acidentes e situações inesperadas.

A verdade é que nem sempre nossas vidas fazem sentido, nem tudo pode ser codificado de modo racional ou objetivado  mediante um encadeamento de causalidades. O aleatório e o não sentido  fazem parte de nossas biografias,deforma surpreendentemente decisiva quando pensamos no modo como certas coisas acontecem.Esta ausência de significado, este  silencio teleológico, é o que torna no fundo a existência interessante. Nada está sob controle...

MEMÓRIA DA PÓS IDENTIDADE

Minhas lembranças não valem  um instante de agora,

Não valem as marcas das perdas sofridas,

As saudades e as vontades quebradas

Cujos cacos se espalharam  pela realidade.

Como pesa a memória sobre os meus  ombros....

Quase tornam viver indesejável a sombra de tanto passado.

Mas o futuro não me proporcionará  mais do que ontem.

Tudo que me resta agora é inventar quem fui

Para saber onde estou e depois me esquecer.

INTENCIONALIDADE

Desconheço a vontade que me conduz adiante,

Que me faz tentar enxergar mais longe

Até o ponto de me perder do chão.

Mas ela me move e faz acontecer à vida

Apesar de todas as minhas inercias.

Quase não penso nela.

Apenas deixo que ela aconteça

Como uma segunda pessoa

Dentro do meu corpo

Inventado outras teleologias.

Não tento antecipar o significado dos meus atos,

Nem imprimo grandes intenções ao exercício da minha vontade.

Na maior parte do tempo apenas aconteço.

INDIVÍDUO E LINGUAGEM

Nossas habilidades cognitivas não são inatas, mas uma consequência do domínio da linguagem e da capacidade de abstrações simbólicas. O que é o mesmo que dizer que o que torna o pensamento possível é a linguagem. Pois ele acontece através de  seu exercício.

Mesmo considerando que cada ser humano nasce com uma capacidade minima para interpretar e interagir com os estímulos do mundo exterior a partir de certa intencionalidade rudimentar, cabe ponderar que sem a base logica conceitual do pensar intencional mais sofisticado, não é possível estabelecer uma imagem de mundo que torne a realidade  inteligível a partir de alguma crença instrumental.

A possibilidade da ação, a  racionalização ou direcionamento objetivo da vontade através de escolhas, pressupõe a interiorização de uma imagem consensual de realidade no plano linguístico.

 Mas isso não significa que somos formatados por simulacros racionais em nossa relação com a realidade. O componente subjetivo, a fantasia, insere-se em nosso aparato cognitivo de modo privilegiado. Caso fizéssemos a diversas pessoas provenientes de lugares diferentes, e com variados graus de instrução e histórico vivencial,  diversas sobre perguntas abstratas como o sentido e o significado da vida , obteríamos respostas provavelmente peculiares a cada um.

 A forma  como estabelecemos uma leitura pessoal da realidade, mesmo compartilhando um só  instrumental linguístico cognitivo, aponta para o fato de que cada personalidade é um arranjo  único de consciência.  

Somos corpo, voz e palavra. Isso define nossa singularidade enquanto indivíduos, nosso modo próprio de acontecer no mundo. Mas, ao mesmo tempo, por si só, não é isso que nos proporciona distinção ou assegura a singularidade. Pois esta se estabelece na relação com os outros na medida em que compartilhamos um arranjo singular de realidade e de mundo, uma forma própria de codificar o real.