THE DOOR

Uma porta colorida

De delirios

Me espera

E me chama

Semi aberta...

Talvez não me leve

A qualquer parte

E não passe

De um absurdo impasse

Entre o aqui e o ali

Do igual dos dois lados opostos

De minhas ilusões de realidade...

The Beatles Helter Skelter Anthology version

PRESENT PAST

Enquanto leio

Momentos escritos

Em antigos retratos

De abstratos passados,

Uma paisagem de rua

Me escapa

Na confusão e caos da vida

Em seu frenético e efêmero 

movimento

De superficial agora....

SOBRE A CELEBRAÇÃO DO ANO NOVO

Tomando como referência o calendário romano criado por Rômulo e modificado pelo seu sucessor Numa Pompílio, o mês de janeiro deve seu nome a janus ( Juno) , o deus da mudança, dos começos e dos fins; também conhecido como o “deus das portas” ou como “porteiro celeste”. A grande verdade é que tal simbolismo só traduz a necessidade humana de domesticar o tempo, impor-lhe finalidades e propósitos cuja eficácia não ultrapassam a superficialidade das normativas coletivas.

Enquanto rito de passagem e experiência do “eterno retorno”, de uma temporalidade cíclica, em descompasso com nosso sentimento linear do devir cronológico, as comemorações de ano novo, que já não associamos mais a mítica religiosa, pouco acrescentam a nossa experiência cotidiana do real.

O passar das coisas e da vida é cada vez menos experimentável como rito coletivo e circular, apresentando-se cada vez mais como experiência individual e não normativa, como uma linha reta que segue em direção ao nada.

NOTA SOBRE A ESTETICA CONTEMPORÂNEA

A arte contemporânea, em suas múltiplas possibilidades, possui como uma de suas principais temáticas, o deslocamento do real pelo virtual, ponto redefinidor da relação entre o estético e o técnico, através de uma verdadeira transfiguração das sensibilidades e codificações de mundo.

A arte tornou-se uma metáfora de si mesma, um exercício do lúdico e do devaneio, cuja essência é a superficialidade de nosso sentimento das coisas, objetos e pessoas, agora reinventados sob a inspiração da fantasia, que já não reconhece bem definidos limites diante da concretude do cotidianamente vivido.

Mas esta verdadeira dessacralização da experiência estética é também sua redenção em um mundo onde toda possibilidade de representação e mimese, até então inerente ao intelecto humano, vem se perdendo no sensualismo imediato de cores, formas e sons onde os conceitos e as palavras perdem sua capacidade de “dizer”...

LUCRECIO E O EPICURISMO

A obra de Lucrecio é uma fonte fundamental para a compreensão do Epicurismo. Basicamente, tudo que sabemos dele com segurança é de que foi o autor de um grande poema filosófico ( Da natureza das Coisas), divulgado por Cicero após sua morte, onde buscava apresentar, de um ponto de vista materialista e anti religioso de inspiração epicurista, uma teoria cientifica do universo definida pelo atomismo e o hedonismo.

“Ó mãe dos Enéadas, prazer dos homens e dos deuses, ó Vênus criadora, que por sob os astros errantes povoas o navegado mar e as terras férteis em searas, por teu intermédio se concebe todo o gênero de seres vivos e, nascendo, contempla a luz do sol: por isso de ti fogem os ventos, ó deusa; de ti, mal tu chegas, se afastam as nuvens do céu; e a ti oferece a terra diligente as suaves flores, para ti sorriem os plainos do mar e o céu em paz resplandece inundado de luz. Apenas reaparece o aspecto primaveril dos dias e o sopro criador do Favônio, já livre ganha forças, primeiro te celebram e à tua vinda, ó deusa, as aves do ar, pela tua força abaladas no mais íntimo do peito; depois, os animais bravios e os rebanhos saltam pelos ledos pastos e atravessam a nado as rápidas correntes: todos, possessos do teu encanto e desejo, te seguem, aonde tu os queiras levar. Finalmente, pelos mares e pelos montes e pelos rios impetuosos, e pelos frondosos lares das aves, e pelos campos virentes, a todos incutindo no peito o brando amor, tu consegues que desejem propagar-se no tempo, por meio da geração. Visto que sozinha vais governando a Natureza e que, sem ti, nada surge nas divinas margens da luz e nada se faz de amável e alegre, eu te procuro, ó deusa, para que me ajudes a escrever o poema que, sobre a natureza das coisas, tento compor para o nosso Mêmio, a quem tu, ó deusa, sempre quiseste conceder todas as qualidades, para que excedesse aos outros. Dá pois a meus versos, ó Vênus divina, teu perpétuo encanto."

“Assim como as crianças, que no escuro tremem de medo e temem tudo, / nós, na claridade, às vezes temos receio de certas coisas / que não são mais terríveis do que aquelas que as crianças temem / no escuro e pensam que acontecerão a elas.”

Titus Lucretius Carus ( Lucrecio) 96-53 a.C.- Da Natureza das Coisas

MICHEL ONFRAY: FRAGMENTO DO TRATADO SOBRE ATEOLOGIA

« A época parece ateia, mas somente aos olhos dos cristãos e dos crentes. De facto, ela é niilista.
Os padroeiros de ontem e da véspera têm todo o interesse em fazer passar o pior e a negatividade contemporânea por um produto do ateísmo»

Michel Onfray, «Traité d'athéologie, physique de la métaphysique» ( “Tratado de Ateologia”)

JUNO

Nas duas faces de Juno,

sou um passado sem presente

que ainda pretende um futuro,

quando a nada mais pertence.

 

Nas duas faces de Juno

a vida e a morte equivalem.

É cedo,

é tarde,

é sempre e nunca.

O tempo é estático,

e tudo acontece.                                                                                                                        

CINERAICOS E HEDONISMO (Séc IV - III a.C.)

Ao lado dos cínicos e dos megáricos, os cineraicos constituíam uma das escolas socráticas, ou seja, inspiradas por interpretações dos ensinamentos de Sócrates.

Seus principais representantes são Teodoro, o Ateu, Hegesias e Aniceris.  Sob certa influencia sofista tal escola pregava que as sensações eram o único critério da verdade e da ação. Sendo a busca do bem essencialmente a busca pelo prazer através da autarquia,  do governo de si mesmo que é também o governo dos próprios prazeres. Assim, para os cineraicos a felicidade é a soma dos prazeres particulares vivenciados ao longo da existência e é a forma como os experimentamos e não sua repressão. Podemos considerá-los como a primeira expressão do hedonismo no pensamento ocidental que, posteriormente, encontraria no epicurismo helênico uma nova configuração.  

NOTA SOBRE SEXTO EMPIRICO E O CETICISMO

Medico e filosofo grego que viveu entre os sec. II e III , Sexto Empírico é uma das principais referências para o conhecimento do pensamento da antiguidade e mais especificamente do ceticismo pirrônico.

Seus escritos são inspirados pela idéia cética da necessidade da epokhé ou da suspensão do julgamento ou juizo no indagar e observar das coisas. Possuem, portanto,   um caráter profundamente anti metafísico  e empirista  que, ainda hoje, fundamenta toda autentica investigação da realidade e construção do conhecimento no desconstruir de verdade absolutas .  Diferente do sugerido pelas suas interpretações modernas, o ceticismo não é uma filosofia da duvida, mas da investigação, a essência da própria ciência, como bem atesta a obra deste autor.