MINHA VOZ

As oscilações da minha própria voz tentam inventar um território no ar, qualquer lugar de dizer a vida onde eu não me reconheça mais na definição de qualquer coisa. Onde tudo seja intensamente no intercâmbio de tudo até o limite da compreensão.

O mundo é esta confusão, esta incerteza, que me inventa através do dizer das coisas para formatar o deserto, aquele espaço de intenso nada onde todas as palavras intercambiadas definem narrativas de não ligar, de movimento intenso que se espalha por todas as direções do impossível.

O DESERTO DA VOZ

A incomensurável energia da voz que reivindica urgências produz apenas ruídos  e silêncios.

Quem, afinal, se importa com o que é dito?

Quem participa e se abriga no discurso elevado a potência da realidade do mun do?

Todas as vozes anunciam o deserto, a fragilidade dos enunciados.

Os discursos inventam a tagarelice meta física de verdades perenes.

As gramáticas substituíram a vida,

Mas não pacificaram nossas consciências.

Vox Populi, Vox dei ?

OS LIMITES DO QUE É DITO

O que afasta ou  a próxima a potência e o ato no acontecer de uma fala? O que define o dizer em meio as suas tantas virtualidades? 

Muitas vezes o dito não é digno do que foi pensado, obedece seus próprios enredos contra o representado. 

As imagens dizem mais do que as palavras porque transcendem o teleológico acontecimento da fala. Elas sabem a experiência de um acontecimento simbólico que não se confirma a qualquer arranjo de signos.

REINVENÇÃO

"A vida só é possível

reinventada."

Estes versos de Cecília Meireles transcendem a palavra. Pois vida não é uma palavra. É algo quase impossível em meio ao lixo diário da existência, da sobrevivência, dos limites, dores, vazios e desencontros de céu e de lua, contra os quais a vida precisa ser reinventada para ser possível.

É urgente:

A vida precisa ser reinventada para ser possível!

A vida não é uma palavra....

A MULTIPLICIDADE DO VIVENTE

O vivente se confunde com o mundo orgânico. Ele é múltiplo na constituição de tudo aquilo que vive. Abarca o germe, o vegetal e o animal em suas interseções. Por isso não é possível uma ciência do vivente. Ele é impreciso entre o animado e o animado. É uma espécie de efeito e não uma presença. Tudo que existe produz um movimento vivente. Afinal, porque não podemos dizer que uma estrela vive? Mesmo quando no céu ela não existe, perpetuando-se como reflexo  na escuridão noturna, contra o tempo ela persiste.

O NÃO SENTIDO DE SER

O ser que me define é tudo aquilo que me controla.
São meus órgãos além do organismo,
Os pensamentos, a vontade,
O desejo e a respiração.
É o ato e a fala.
É tudo isso que demasiadamente sou,
Mas que não sabe o ser.
Sem saber sou o mundo.
Sou química, física e abstração.
Encontro entre o orgânico e o inorgânico.
Sou o que simplesmente não faz sentido.
O resto é ilusão.

O DESAFIO DA FILOSOFIA

Sabemos desde Foucault que a contingência e a singularidade da nossa época define nossas sensibilidades, aquilo que nos é possível pensar e fazer. Nietzsche, antes dele, definiu sua filosofia como uma filosofia futura contra a singularidade de seu próprio tempo. Talvez está seja a condição de toda filosofia ainda possível: a recusa dos limites contra os quais o pensamento se defronta em todo contexto social vigente. Pensar o impensável, o improvável, reinventar a nós mesmos, é o que sempre se coloca novamente no horizonte daquele que se dedica ao desafio de pensar, de contemplar a esfinge  do tempo de agora e seus enigmas.

Uma vertigem sempre nos esclarece a filosofia, não como uma disciplina acadêmica, como um saber canônico, mas como uma experiência de linguagem, um confronto com a impessoalidade, com o amorfo de nossa condição humana. Ela mesma uma construção provisória, um artifício para o entendimento. 

É preciso uma boa dose de ceticismo para levar as últimas consequências a experiência filosófica contra a própria tradição filosófica, contra nossas certezas e premissas. O que nos move é a questão básica sobre o que o pensamento é capaz de criar , o quanto ele nos permite escapar do mais corriqueiro e naturalizado senso comum.

SOBRE O FATO DO PENSAMENTO

Não nos é possível uma genealogia do pensamento e da consciência. Só podemos dizer que pensar é estabelecer conexões entre um fora e um dentro, entre o eu e o mundo. É um processo que se amplia com nossa passividade e do qual somos em alguma medida inconscientes. Sofremos um pensamento. Não somos seus autores. Ele acontece no plano da linguagem, dá produção e circulação social dos signos e símbolos.

Pensar é um modo de produção da realidade que nos transcende.

SOBRE A GEOGRAFIA DA ESCRITA

A palavra é sempre um dizer das coisas. Mas tal dizer, em todas as gramáticas possíveis, é sempre ficção.

O virtual define a palavra como potência. O conceito de realidade lhe escapa, apesar de sua intenção de verdade.

Se a palavra é o ser do próprio pensamento ela é antes de tudo um lugar, um plano. Escrever é percorrer a geografia viva das palavras construindo e reconstruindo constantemente sua paisagem. Escrever é basicamente um ato de imaginação, de criar imagens através de cenários conceituais.

UMA FOLHA CAIU

Um pequeno poema de Cecília Meireles inventou, em franco ataque de lirismo inútil, uma vertigem de vento.
Um movimento de silêncios antigos acordou o tempo e o espaço nas permanências de um eterno retorno contra o imperativo dos significados.
Uma folha caiu em todos os tempos....

EPIGRAMA N 9

O vento vai,
A noite toda se atordoa,
A folha cai.

Haverá mesmo algum pensamento
Sobre essa noite? Sobre esse vento?
Sobre essa folha que se vai?

Cecília Meireles