MAQUINAS DE GUERRA E PENSAMENTO NÔMADE

A virtualidade imanente da forma estado na filosofia de Deleuze e Gattari, inspirando-se na noção de guerra primitiva da etnologia de Pierre Clastres, nos oferece o conceito de maquina de guerra  nos provocando com desconcertantes  estratégias de pensamento e ação politica.

A maquina de guerra, em suas linhas de fuga, em seu nomadismo,  representa a recusa da forma-estado e mesmo da identidade como principio de oposição. A maquina de guerra é devir, não tem a guerra como seu objetivo. Quando aqui me refiro a “linhas de fuga” me reporto a  uma “vitalidade não orgânica”.

Em Deleuze , filosofia critica é ontologia, um lugar entre um devirmesmo e um devir- outro que já não reivindica o ser ou o acontecimento em seu sentido fenomenológico. Filosofia é, neste sentido, desterritorização na geografia de um novo campo de experiências definido por agenciamentos e devir. Filosofia é imanência.... A própria filosofia é um agenciamento.

A noção de maquinas de guerra propõem uma exterioridade em relação ao Estado, mesmo que passiveis de captura. Tal noção expõe uma tensão e um conflito constante entre o nômade do social e o sedentário normativo e hierárquico do Estado. A exteriorização que se busca na fuga  é atingir o ponto em que o controle já não disciplina os corpos. É preciso escapar a todas as estratégias de assujeitamento.

DEFINIÇÃO DE MUNDO

O mundo é puro e absurdo devir de micro realidades justapostas. Não funcionamos como um organismo, mas como uma massa densa e informe. O mundo, enquanto totalidade é simples abstração, ilusão cognitiva. Ele é aquilo que me informa enquanto individuo, enquanto apêndice de enunciados, signos e símbolos. O mundo é a abstração que nos define.

CÉTICO

Minha voz é pequena.

Quase não me escutam.

Minhas palavras não servem

Aos meus desconhecidos

E nem impressionam meus amigos.

Tenho, aliais, muito pouco a dizer

Entre tantos e tantos discursos

Que nos estraga a vida.

Definho no meu silêncio

E na minha essencial descrença

Na força de todos os enunciados.

POEMA PÓS ESTRUTURARISTA

Entre o ato e o fato

Habita o desejo,

Este abstrato e cego impulso,

Este absurdo impulso

Em direção a um objeto

Que só existe no querer

E nunca se define inteiramente

Como coisa.

Afinal, entre o ato e o fato

Não existe sujeito.

O CORPO

Estou condenado a ser este corpo.

Ele existe mais do que eu.

É coisa concreta,

Realidade dinâmica,

Em tempo e espaço.

O corpo tem seus lugares,

Seus silêncios e gritos.

As vezes é divertido.

Mas tento apaga-lo

Afirmando o eu contra o corpo.

Como se fosse possível ser

Algo mais do que um corpo.

PEDRAS DE SILÊNCIO

Atirei nos telhados da humanidade

Algumas pedras de silêncio.

Escutei um eco caindo,

Correndo contra o infinito.

Mas ele era ilegível.

Era, naturalmente,

Apenas o barulho

Do meu próprio silêncio....

CUIDADO DE SI E SUBJETIVAÇÃO

O cuidado de si, tal como entende o último Foucault, é um ética baseada no voltar-se para si mesmo, para o mundo e para o outro, estabelecendo uma estética da própria existência. Trata-se de um conceito que remonta a antiguidade grega. Como afirma Foucault em Hermenêutica do Sujeito, o cuidado de si é uma relação “singular, transcendente, do sujeito em relação ao que o rodeia, aos objetos que dispõe, como também aos outros com os quais se relaciona, ao seu próprio corpo e, enfim, a ele mesmo”.

O sujeito emerge, assim, como produto objetivo dos sistemas de saber e poder, como uma trama genealógica de subjetivação, onde poder é tanto poder sobre si mesmo quanto sobre outrem, mas onde a sujeição é transcendida pela subjetivação ética, pela construção de uma “ética do eu” em termos modernos. Falo da construção de formas de resistência as sujeições impostas pelas racionalidades modernas.